بحث متقدم
الزيارة
5564
محدثة عن: 2010/12/21
خلاصة السؤال
ما هی الفترة المناسبة لتعلیم الأطفال الثقافة الجنسیة؟
السؤال
ما هی الفترة المناسبة لتعلیم الأطفال الثقافة الجنسیة؟
الجواب الإجمالي

التربیة لغة بمعنى الرشد و النمو، و فی الاصطلاح هی: تنمیة الاستعدادات الباطنیة. و قد اهتم الاسلام بالتربیة على المستویین البدنی و الروحی (المعنوی) معاً؛ لکنه أولى الامور التی تتعلق بروح الانسان و هویته الحقیقیة اهتماماً خاصاً و من هنا رکز الاهتمام على التربیة الروحیة کثیراً.

و لاریب أن التربیة الجنسیة للطفل تمثل احدى الابعاد التربویة المهمة و الاکثر حساسیة لما تقوم به من دور فی سعادة الانسان و شقعائه المستقبلیین. و یمکن تصنیف التعلیمات الاسلامیة فی هذا المجال الى ثلاثة اصناف تمثل ثلاث مراحل من عمر الانسان:

الف: ما قبل سن التمییز: فقد حث الاسلام الآباء على إخفاء عملیة المقاربة الجنسیة و الجماع عن مرأى الاطفال.

ب : مرحلة سن التمییز: أکد الاسلام فی هذه المرحلة على الامور التالیة:

            1. فصل فراش الاطفال عن فراش الوالدین.

            2. أمر الاطفال بالاستئذان فی الدخول على الوالدین فی أوقات معینة.

            3. الفصل بین فراش الاطفال أو ما یعبر عنه بالتفریق فی المضاجع.

            4. حث الوالدین على الاحتشام فی اللباس.

ج: مرحلة البلوغ: فقد أکد الاسلام بشدة على توفیر الارضیة المناسبة للزواج و حث الوالدین على السعی فی تحقیق هذا الامر لأجل اشباع الغریزة المتأججة لدى الشباب.

الجواب التفصيلي

إهتم الاسلام بتربیة الأطفال إهتماماً کبیراً. و من هنا نراه قد تابع القضیة من قبل أن تنعقد نطفة الطفل مروراً بسائر مراحل العمر الأخرى و وضع المعالجات لکل مرحلة و رسم الخطط لها، فاذا ما التزم الانسان بها و طبق تلک التوصیات فلاریب سوف یحصل على درجة عالیة من التربیة الروحیة و البدنیة.

و من الامور المهمة فی هذا المجال قضیة التربیة الجنسیة و تربیة الطفل على أساس الحیاء و العفة إنطلاقاً من التوصیات القیّمة التی وصى بها الاسلام.

و یمکن تصنیف التعلیمات الاسلامیة فی هذا المجال الى ثلاثة أصناف تمثل ثلاث مراحل من عمر الانسان:

الف: مرحلة ما بعد الولادة و قبل بلوغ سن التمییز (أی قبل أن یصل الانسان الى مرحلة یمیّز فیها بین الحسن و القبیح و الجید و السیئ)، فمن أهم التوصیات فی هذه المرحلة هی حث الوالدین على إخفاء عملیة المقاربة الجنسیة عن أعین الاطفال، و هذا ما اشار الیه الحدیث المروی عن النبی الاکرم (ص) و الذی قال فیه: " و الَّذی نفسی بِیَدِهِ لو أَنَّ رجُلًا غَشِیَ امْرَأَتَهُ وَ فِی الْبَیْتِ صَبِیٌّ مُسْتَیْقِظٌ یَرَاهُمَا وَ یَسْمَعُ کَلَامَهُمَا وَ نَفَسَهُمَا مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِذَا کَانَ غُلَاماً کَانَ زَانِیاً أَوْ جَارِیَةً کَانَتْ".[1]

ب: مرحلة التمییز و قبل الوصول الى سن البلوغ: إن أکثر التوصیات الأسلامیة ناظرة الى هذه المرحلة من مراحل العمر لما تمتاز به من حساسیة مفرطة و دور فاعل فی مصیر الإنسان، من هنا نرى الاسلام ذکر مجموعة من الارشادات للاطفال و الآباء معا، منها:

            1. تعلیم الأطفال الممیزین الآداب الشرعیة؛ کآداب المعاشرة مع الجنس المخالف، آداب الطهارة و الستر؛ و من الافضل هنا أن تتولى الأم تربیة البنت و یتولى الأب تربیة الولد.

            2. أمر الأطفال بالاستئذان فی الدخول على الوالدین فی أوقات معینة. فقد أکد الإسلام على ذلک و حثّ على تعلیم الاطفال هذه الاصول الاخلاقیة لأجل تجنیب الاطفال مشاهدة المظاهر الجنسیة التی تحصل بین الوالدین، و قد أشار القرآن الکریم الى هذه القضیة فی قوله تعالى: "یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ وَ الَّذینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حینَ تَضَعُونَ ثِیابَکُمْ مِنَ الظَّهیرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَ لا عَلَیْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلى‏ بَعْضٍ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیمٌ * وَ إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْکُمُ الْحُلُمَ فَلْیَسْتَأْذِنُوا کَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ آیاتِهِ وَ اللَّهُ عَلیمٌ حَکیم‏".[2]

            3. حث الوالدین على الاحتشام فی اللباس أمام الاطفال. و قد عللت الآیة المبارکة عدم السماح فی الدخول على الآباء فی تلک الفترة لأنهم لا یرتدون عادة الملابس المحتشمة الامر الذی یکشف عن ضرورة ارتداء الملابس المحتشمة فی غیر تلک الفترات.

            4. الفصل بین فراش الاطفال أو ما یعبّر عنه بالتفریق فی المضاجع؛ روی عن النبی الأکرم (ص) أنه قال: "الصَّبِیُّ وَ الصَّبِیُّ وَ الصَّبِیُّ وَ الصَّبِیَّةُ وَ الصَّبِیَّةُ وَ الصَّبِیَّةُ یُفَرَّقُ بَیْنَهُمْ فِی الْمَضَاجِعِ لِعَشْرِ سِنِینَ".[3] و عن الإمام الصادق (ع): "یُفَرَّقُ بَیْنَ الْغِلْمَانِ وَ النِّسَاءِ فِی الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِینَ".[4]

            5. إبعاد الاطفال عن المهیّجات الجنسیة؛ کاجلاس الطفلة على فخذ الاجانب، ابتعاد الاباء عن الحرکات المهیجة أمام اطفالهم، الاجتناب عن تقبیل الأطفال من الجنس المخالف و الممیز؛ التفریق بین الاطفال فی المضاجع.

ج: مرحلة البلوغ و ما بعدها: فقد أکد الاسلام بشدة على توفیر الأرضیة المناسبة للزواج و حث الوالدین على السعی فی تحقیق هذا الأمر لأجل إشباع الغریزة المتأججة لدى الشباب.


[1] الکلینی، الکافی، ج5، ص500.

[2] النور،58-59.

[3] الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج3، ص436، انتشارات جامعة مدرسین، قم، 1413 ه. ق.

[4] اصول الکافی، ج6، ص47.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم المرأة الحائض فی أضرحة الأئمة الأطهار (ع)؟
    6937 الحقوق والاحکام 2012/01/19
    الأمور التی تحرم علی الشخص المجنب، تحرم علی المرأة الحائض أیضاً. و منها الدخول أو التوقّف فی حرم الأئمة الأطهار (ع).فتاوی مراجع التقلید العظام فی هذا السؤال کالآتی:الآیات العظام:1- الإمام الخمینی، السید الخوئی، التبریزی (ره)، السید السیستانی، السبحانی، المکارم الشیرازی: یحرم علی الاحوط و جوباً علی المرأة ...
  • ما هی العوامل التی أدت الی انتصار حزب الهل علی اسرائیل؟
    4869 العملیة 2011/03/06
    ان الکیان الصهیونی المحتل قام بمعونة جمیع المستکبرین و خصوصاً الصهیونیة العالمیة باحتلال الاراضی الفلسطینیة، و قد استطاع الاستمرار فی الوجود لسنوات عن طریق الدعم الشامل من قبل هؤلاء عن طریق تخویف الدول الاسلامیة و العربیة، فقام مجرموا هذا النظام بتخریب بیوت الشعبین الفلسطینی ...
  • هل یصح ما ورد فی بعض المصادر الشیعیة کبحار الانوار من روایات تدل على هدم الامام المهدی (ع) بعض المساجد؟
    5841 الکلام القدیم 2011/10/02
    من الامور التی نسب الى الإمام المهدی (عج) القیام بها عند الظهور مسألة هدم المساجد و البقاع المتبرکة و التی وردت الاشارة الیها فی بعض المصادر الروائیة.و نحن اذا تأملنا فی قضیة الهدم و التغیر تلک نصل الى نتیجة مهمة هی: ان الروایات لا تعنی أن الامام یهدم جمیع ...
  • ما المراد بيوم التغابن
    39030 التفسیر 2012/06/14
    يوم التغابن أحد اوصاف يوم القيامة الذي يحشر الناس فيه، و المراد من التغابن أن السعداء و الاشقاء يشعرون بالغبن في ذلك اليوم، فالسعداء يندمون على قلة العمل الصالح الذي قاموا به و التقصير في كسب الفضائل و عدم استغلال الفرصة التي منحت لهم على اكمل وجه، ...
  • لماذا یلعن الشیعة الصحابة و الخلفاء؟
    16394 الکلام القدیم 2007/05/29
    من الامور التی تتهم بها الشیعة قدیما و حدیثا تهمة موقفهم من الصحابة و انهم-ای الشیعة- یکنون الکره - کما یدعی خصوم الشیعة- للصحابة، وهذه التهمة غیر صحیحة ، بل الشیعة تکن الاحترام للصحابة لانهم رواد الاسلام وحاملو الشریعة قال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ ...
  • هل یمکن ترک الحجاب لکی لا نتهم بالارهاب؟
    5874 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    للاجابة عن السؤال نرسل لکم الاجوبة التی وصلتنا من مکاتب مراجع التقلید العظام  و بالنحو التالی:مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):فی فرض السؤال لا یجوز.مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):هذا الامر لیس مبرراً لترک الحجاب.جواب مکتب حضرة آیة ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    5981 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هی الطریقة التی ینبغی التعامل بها مع الناس المادحین و المثنین علینا؟
    4597 العملیة 2011/12/13
    المادحون صنفان، صنف ینطلق من قناعة حقیقیة و نیّة خالصة لا یرومون شیئا من وراء مدحهم، فلا شک ان هؤلاء یستحقون الاحترام و مقابلتهم بوجه طلق، لکن ینبغی الطلب منهم - و باسلوب امثل- اجتناب الثناء و المدح و الاستعاضة عنه بالدعاء بحسن العاقبة، اضافة الى الحذر من الاثار السلبیة ...
  • هل أن الناس فی عهد الرسول الأکرم(ص) کانوا فی غمرة الجهل أم أنهم بلغوا مراتب الکمال؟
    5147 الکلام القدیم 2010/07/15
    المسألة الأساسیة فی مورد خاتمیة النبی الأکرم(ص) تتمثل أولاً فی أن شخصیة النبی الاکرم (ص) الوجودیة کانت تتحلى بممیزات لم تکن موجودة عند سائر الانبیاء؛ و الأمر الآخر أن الله أعطى هذه المیزة لأمة محمد (ص) إذ جعل فیها أهل البیت(ع) المؤهلین لتلقی الرسالة الخاتمة و الحفاظ ...
  • ما هو حکم رمی المواد الغذائیة المستعملة المتبقیة بعد الاکل؟
    5705 الحقوق والاحکام 2008/10/12
    اذا لم تکن صالحة للاستعمال و لم یمکن الاحتفاظ بها أیضاً، فان رمیها مع رعایة الاحترام مثل الدفن و أمثاله کوضعها فی اکیاس خاصة لا اشکال فیه. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278783 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254570 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127169 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111597 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88301 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58654 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58083 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56479 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47728 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46498 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...