بحث متقدم
الزيارة
8297
محدثة عن: 2008/03/04
خلاصة السؤال
أرجو أن تبینّوا الأدلة العقلیة لإثبات الإمامة و ضرورة و جود الإمام.
السؤال
أرجو بیان الأدلة العقلیة للزوم و ضرورة وجود الإمام و کذلک بیان الأدلة العقلیة لإثبات الإمامة.
الجواب الإجمالي

إن مسألة الإمامة لها أهمیة خاصة فی الاسلام و هی المرحلة الأخیرة للسیر التکاملی للانسان. إن هذا المقام قد اجتمع - فی بعض الأحیان- مع مقام النبوة؛ مثل إمامة النبی إبراهیم (ع) و الرسول الأکرم (ص) و قد إنفصل فی بعض الاحیان عن النبوة کإمامة الأئمة الأطهار (ع).

یجب القول بخصوص ضرورة وجود الإمام فی المجتمع: کما إن وجود الأنبیاء ضروری و لازم لهدایة و تکامل البشر کذلک فإن وجود الإمام ضروری لحفظ الدین و إکمال مسیرة الرسول.

إن ضرورة وجود الإنسان المعصوم و الحجة الإلّهیة فی جمیع الأزمنة موجود فی الأدلة العقلیة المتعددة للإمامة العامة، و أحد هذه الأدلة هو إن النبوة و الإمامة عبارة عن فیض معنوی من الله سبحانه و بالإستناد الى قاعدة اللطف فإن هکذا لطف یجب أن یکون دائمیاً.

بالاضافة الى ان برهان المظهر الجامع، و برهان امکان الأشرف، و برهان العلًّة الغائیة و…، هی الاخرى من الأدلة المتعمدة لاثبات ضرورة الإمامة.

الجواب التفصيلي

إن للإمامة أهمیة خاصة فی الاسلام و قد عرّف القرآن المجید الإمامة على أنها المرحلة الأخیرة للسیر التکاملی للإنسان و إن الأنبیاء أولوا العزم هم الذین وصلوا الى هذا المقام، حیث یقول القرآن الکریم فی هذا المجال بخصوص إبراهیم (ع): "و إذا إبتلى أبراهیم ربه بکلِمات فأتمّهُنَّ قال إنی جاعلک للناس إماماً قال و من ذریتی قال لا ینالُ عهدی الظالمین". [1]

و إن الأطهار و المعصومین من ذریتک هم الوحیدون الجدیرون بهذا المنصب.

و یستفاد من هذه الآیة أن لهذا المنصب أهمیة و مکانة کبیرة لینالها النبی إبراهیم (ع) بعد نیله مقام النبوة و الرسالة فی آخر عمره الشریف و بعد مروره بإمتحانات و إبتلاءات متعددة و عسیرة.

و قد أجتمعت فی کثیر من الموارد مقام الإمامة مع مقام النبوة و إن نبیاً من أنبیاء أولی العزم و هو النبی إبراهیم (ع) قد وصل الى هذا المقام، و أوضح من ذلک ما کان مجتمعاً فی شخص الرسول الأکرم (ص) من مقام النبوة و الرسالة و الإمامة. و من الممکن أن ینفصل مقام الإمامة عن مقام الرسالة و النبوة، کما فی الأئمة الأطهار (ع) الذین کانت فی عهدتهم مسؤولیة الإمامة و وظائفها بدون أن ینزل علیهم الوحی.

الادلة العقلیة على الامامة

إن الأدلة العقلیة للإمامة فی جمیع الأزمنة هی عبارة عن:

أـ برهان اللطف:

إن النبوة و الإمامة عبارة عن فیض معنوی من قبل الله سبحانه و بالاستناد الى قاعدة اللطف فیجب وجود هذا الفیض بشکل دائم و مستمر. و إن قاعدة اللطف تقتضی أن یکون هنالک فی المجتمع الإسلامی - و بشکل دائم - إمامٌ یکون محوراً للحق و یحفظ هذا المجتمع من الإنحراف المطلق. و یمکن أن نذکر فوائد و ألطاف الإمام الغائب فی الامور التالیة:

1 ـ حمایة الدین الإلهی بشکل عام و کلی [2]

2 ـ تربیة النفوس التی لها الاستعداد للتکامل

3 ـ بقاء المذهب

4 ـ وجود مثل أعلى حی یکون قدوة للناس [3]

 

ب ـ برهان العلّة الغائبة:

قد ثبت فی علم الکلام أن لإفعال الله سبحانه أهدافا و غایات و بما ان الله سبحانه کمال مطلق لا وجود لأی نقص فیه، لذا فإن غایة أفعاله سبحانه تنعکس و تعود الى المخلوقات و الهدف من خلق البشر هو الانسان الکامل، و هذا یعنی ان الانسان کالشجرة و ثمرتها هو وجود الانسان الکامل. [4]

 

ج ـ برهان إمکان الأشرف :

تطرح فی الفلسفة قاعدة یطلق علیها إسم قاعدة إمکان الأشرف و معناها هو إن الممکن الأشرف یجب أن یکون فی مراتب الوجود أقدم من الممکن الأخس… [5]

إن أشرف المخلوقات فی عالم الوجود هو الإنسان و من المحال أن تصل کمالات الوجود و الحیاة و العلم و القدرة و الجمال و… الى أفراد البشر قبل أن تصل هذه الکمالات الى الانسان الکامل و الذی هو حجّة الله على الأرض.

 

د ـ برهان المظهر الجامع:

الهویة المطلقة لله سبحانه فی مقام الظهور تغلب علیها أحکام الوحدة و لا یوجد مجال للأسماء التفصیلیة فی الوحدة الذاتیة. و من جانب آخر إن المظاهر التفصیلیة و التی تظهر فی العالم الخارجی تکون فیها أحکام الکثرة غالبة على أحکام الوحدة. و من هنا یقتضی الأمر الإلهی صورة إعتدالیة لا یکون فیها للوحدة الذاتیة أو ألکثرة الامکانیة غلبة لبعضها على الآخر، لکی یکون مظهراً للحق من جانب الأسماء التفصیلیة و الوحدة الحقیقیة و صورة الإعتدال هذه هی الإنسان الکامل. [6]

قد أشار العلامّة الحلی (ره) فی توضیح کلام الخواجة نصیر الدین الطوسی الى بعض ضروریات وجود الإمام، حیث یقول:

وجود النبی ضروری، لکی تتقوى المعرفة العقلیة بواسطة البیان النقلی، فبالرغم من ان الانسان له القابلیة على إدراک کثیر من أصول و فروع الدین عقلیاً، لکن فی بعض الأحیان تبقى فی أعماقه بعض الوساوس و الشکوک تشکل حاجزاً و مانعاً للإعتماد علیها إو للعمل بها. لکن عندما تُؤیَد هذه الأحکام العقلیة بأدلة و بیان أولیاء الله فسوف یزول أی شک أو تردد و بذلک یقدم الانسان بثقة و إیمان باتجاه نتاجاته العقلیة.

توجد أمور کثیرة لا یستطیع العقل تشخیص حسنها و قبحها فیجب الإلتجاء الى أولیاء الله لکی یتبین الجید منها و السیئ.

توجد أشیاء کثیرة مفیدة و أخرى مضرة و لا یستطیع الانسان بالاستناد الى إدراکه العقلی المحض أن یشخص فائدة أو ضرر جمیعها، و فی هذه المرحلة یشعر الانسان بالحاجة الى شخص یبین له فائدة الأشیاء أو ضررها و هذا الامر لا یقدر علیه سوى الأولیاء الالهیین الذین هم على إرتباط وثیق بمصدر الوحی الالهی.

إن الانسان موجود إجتماعی و لا یستقر المجتمع و لا یصل الى کماله المنشود بدون وجود قوانین تحفظ حقوق جمیع أفراده و توجه هذا المجتمع فی المسار الصحیح، و تشخیص هذه القوانین بشکل صحیح و تطبیقها لا یتم إلا عن طریق القادة العارفین الطاهرین المعصومین.

إن البشر یختلفون فی درجة إستیعاب العلوم و المعارف و إکتساب الفضائل و الوصول الى الکمالات، حیث إن البعض من هؤلاء له القدرة و القابلیة للحرکة فی هذا المسیر و البعض الآخر یعجز عن هذا الأمر، و القادة اللهیون یعملون على تقویة المجموعة الأوٌلى و مساعدة المجموعة الثانیة لکی یصل الجمیع الى کماله الممکن.

بالنظر الى إختلاف مراتب أخلاق البشر فإن الطریق الوحید لتربیة و صقل هذه الفضائل هم القادة الأطهار المعصومون.

إن أولیاء الله لهم المعرفة الکاملة بالثواب و العقاب و الأجر و الجزاء مقابل الطاعة أو المعصیة و عندما یُطلعون الآخرین على هذه الأمور یکون للناس دوافع قویة لانجاز التکالیف والواجبات. [7]

بالنظر الى إن الإمامة لیست سوى إمتداد لخط النبوة فإن أغلب المسائل التی بینت و أثبتت ضرورة بعثت الأنبیاء هی نفسها تفید فی إثبات ضرورة وجود الإمام المعصوم، و بتعبیر آخر فإن الله سبحانه عندما خلق البشر لیسلکوا طریق سعادتهم و یصلوا الى کمالهم المنشود، کما إن هذه الحالة تستوجب إرسال رُسل یرتبطون بالوحی الالهی و یتصفون بالعصمة لهدایة هؤلاء البشر فیستوجب فی هذه الحالة لإدامة هذا الطریق بعد رحیل الأنبیاء من الحیاة الدنیا تنصیب نوّاب و خلفاء معصومین لکی یساعدوا المجتمع البشری للوصول الى الهدف المنشود، و من المؤکد إن هذا الهدف لا یتحقق بدون هؤلاء الاوصیاء و النواب للنبی، بالإضافة الى:

أولاً: من المؤکد إن العقول البشریة وحدها لیست کافیة لمعرفة و تشخیص جمیع العوامل و الأسباب التی تؤدی الى الرَقیّ و الکمال و فی بعض الأحیان لا تستطیع أن تشخص عشر هذه الأسباب و العوامل.

ثانیاً: إن شرع و تعالیم الأنبیاء من الممکن إن یطالها ید التحریف بعد رحلتهم من عالم الدنیا و لمنع هذا التحریف یستوجب وجود حماة و حراس إلهیین معصومین لکی یحرسوا و یحموا هذا الدین من أی تحریف. صحیح ان الله سبحانه تکفّل بحفظ القرآن من أی تحریف: "إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون"، [8] و لکن حفظ الدین یجب أن یتم عن طریق العلل و الأسباب و هذه العلل و الأسباب هم الأئمة المعصومون (ع).

ثالثاً: إقامة الحکومة الالهیة و تطبیق العدالة و القسط و إیصال الانسان الى الهدف المنشود له لا یتم إلا عن طریق الانسان المعصوم، بالإضافة الى ان التاریخ یشهد على ان الحکومات الوضعیة کانت دوماً تحاول أن تأمن المصالح المادیة لبعض الأفراد أو لبعض المجموعات الخاصة و تصب کل جهدها فی هذا المجال، و کما جرّبنا لمرات عناوین و شعارات عدیدة مثل الدیمقراطیة و حکم الشعب و حقوق الأنسان و أمثال هذه الشعارات و تبیّن لنا انها شعارات زائفة تکمن وراءها أهداف شیطانیة للقوى الإستکباریة تستخدمها للوصول الى مقاصدها و اهدافها و فرض هذه المقاصد و الأهداف على الناس بشکل غامض.

رابعاً : بقاء و إستمرار تعالیم الدین فی المجتمعات یحتاج الى وجود أئمة خبراء و عارفین بکل جزئیات و تفاصیل الدین، لکی لا یبقى أدنى شک ممکن لأی شخص، فی أی وقت.

مما تقدم آنفاً ذکره یتضح بشکل جلی ضرورة و فلسفة وجود الأئمة المعصومین. [9]



[1]     البقرة ، 124 .

[2]    شریف العلماء ، کشف القناع، ص 148 .

[3]    لاحظ : موضوع الأسس الکلامیة للمهدویة ، سؤال 220 .

[4]    لاحظ : موضوع الأسس الفلسفیة للمهدویة ، سؤال 221 .

[5]    الطباطبائی، نهایة الحکمة ، ص 319 ، 320 .

[6]    لاحظ : تمهید القواعد، ص 72، جوادی آملی، عبد الله، تحریر تمهید القواعد، ص 548 ـ 555.

[7]    لاحظ: شرح التجرید، ص 271 (بقلیل من التلخیص والإقتباس)، نقلاً من رسالة القرآن، ج 9، ص 38 ـ 37.

[8]    الحجر، 9 .

[9]    للإطلاع أکثر لاحظ : المواضیع.

1. إثبات إمامة الإمام علی (ع) من القرآن السؤال، رقم 1441 (الموقع: ۱۸۱۶).

2. أدلة الاعتقاد بالإمامة والأئمة، السؤال 1362 (الموقع: ).

3. الأدلة العقلیة لوجود إمام الزمان (عج) على قید الحیاة. السؤال 1462 (الموقع: ۲۲۱۶).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يعتبر تعذيب الحيوانات و إيذاؤها و التعامل معها بطريقة غير مناسبة في "السيرك" مصداقاً للمنكر؟ و هل يجب النهي عن المنكر قبال هذا الأمر و قبال التبليغ له؟
    6519 الحقوق والاحکام 2012/06/19
    جواب آية الله الشيخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت بركاته) بخصوص هذا السؤال كالآتي: لا يجوز أذى الحيوانات التي لا يضر وجودها بالإنسان، و حتى الحيوانات المؤذية المضرّة فحرمة أذاها لا يخلو من وجه و إن عدّ قتلها جائز. و بناء على هذا فأذى ...
  • کیف یمکن توجیه الامل بعفو الله و غفرانه مع الالتفات الی حدیة قانون الاسباب و المسببات؟ و المقصود هو السؤال عن کیفیة تدارک السیر في المسیر الخاطئ؟
    5582 الکلام القدیم 2012/04/10
    کما نعلم فاننا نعیش في عالم الاسباب و المسببات، بمعنی أن کل مسبب یتبع سببه، کتبعیة القانون الریاضي، فمثلاً ناتج ضرب اثنین في اثنین هو اربعة، و هذا قانون لا یتخلف. و النتیجة هي ان اعمال الناس المخالفة للشرع و الاخلاق تستتبع آثاراً سلبیة علی حیاتهم و ...
  • هل يجوز لمن لاط بولد أن يتزوج أخته؟
    22181 الحقوق والاحکام 2015/04/16
    بديهي أن: الإنسان لو إرتكب هذا العمل القبيح بعد سن البلوغ و التكليف الشرعي(السنة الخامسة عشر في الأولاد) و قد ندم عنه و تاب عليه، يقبل الله توبته إن شاء الله و لا يعاقب عليه في يوم القيامة. الإنسان لاتكليف عليه، قبل ...
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7744 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • ما هی أهم المسائل المطروحة فی مبحث الحسد؟
    6605 العملیة 2011/10/16
    الحسد عبارة عن تمنی زوال نعمة الغیر. و بهذا یعد من الامراض النفسیة التی تعرض للانسان احیاناً فیتصف بصفة "الحسد" التی اعتبرتها التعالیم الدینیة من أخطر الامراض النفسیة و اقبحها و التی أمر الله نبیه الاکرم (ص) من التعوذ منها هو وسائر المؤمنین کما ورد فی سورة الفلق "قل اعوذ ...
  • ما هو عمر اصحاب الجنة و النار؟
    6953 التفسیر 2012/02/14
    ان تغیّر شکل و شمائل الانسان بسبب التغیر العمری من شؤون النشأة الدنیا، و أما عالم الآخرة و خاصة فی الجنة فالقضیة غیر متصورة فلا یکون أهل الجنة عدة طبقات منهم الکهل و منهم الشاب و منهم الطاعن فی السن و... حتى مع الایمان بالمعاد الجسمانی، و هذا المعنى أکدته ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    5110 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • ما هو تعریف الأحادیث المرفوعة و المرسلة و المقطوعة و الموقوفة؟
    9905 درایة الحدیث 2011/09/22
    المvفوع: هو الحدیث الذی سقط منه راوٍ أو أکثر من وسط سنده أو آخره، و لکن بالتصریح بلفظ "رفع".المرسل: هو الحدیث الذی اصیب بالإرسال و الحذف فی الاسناد، أعم من أن یکون قد حذف کل رواته أو بعضهم.الموقوف: و هو الحدیث الذی تنتهی سلسلة سنده الی من هو ...
  • من هم العرفاء المعاصرون؟
    8099 النظری 2010/11/09
    العرفاء المسلمون المشهورون منذ القرن الأول و الثانی الهجری و إلى الآن یمکن إدراجهم کالآتی:فی القرن الأول و الثانی یمکن الإشارة إلى عدد من العرفاء، منهم: أبو هاشم الصوفی الکوفی، شقیق البلخی، معروف الکرخی، فضیل ابن عیاض.فی القرن الثالث: ...
  • هل في قراءة ترجمة القرآن فائدة تذكر؟ و هل يجزي عن تلاوة النص العربي للقرآن؟
    6098 علوم القرآن 2012/07/12
    من الناحیة الفقهیة فان ترجمة القرآن لیست في حکم القرآن نفسه، و لذا قال مراجع التقلید (یحرم مس خط القرآن لغیر المتطهر أي يحرم و ضع جزء من البدن الی خط القرآن مباشرة. و لکن اذا ترجم القرآن الی اللغة الفارسیة او غیرها فلا بأس بمسه

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280381 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259008 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129767 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116015 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89657 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61223 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60499 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57435 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51941 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    47928 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...