بحث متقدم
الزيارة
6677
محدثة عن: 2010/11/21
خلاصة السؤال
من کان الولی الفقیه سابقاً أی قبل الثورة الإسلامیة فی إیران؟
السؤال
من کان الولی الفقیه فی زمن الشیخ المفید و الشیخ الطوسی و السید المرتضى و الشهید الأول و الثانی و العلامة المجلسی و بشکل عام قبل الثورة الإسلامیة فی إیران؟ هل کانوا متعددین فی کل مقطع من الزمن؟ ثم لماذا کانت ممارستهم للولایة بنحو محدود جدا؟ هل کانوا غیر قادرین على تشکیل الحکومة و ما هو الحال بالنسبة إلى المیرزا الشیرازی لماذا لم یقم حکومة اسلامیة؟
الجواب الإجمالي

إن نظریة ولایة الفقیه نظریة قدیمة و أصیلة فی عقائد الشیعة. فقد طرحت مباشرة بعد عصر انتهاء الغیبة الصغرى و بدء الغیبة الکبرى فی سنة 326 هـ. حیث تصدى بعض العلماء الکبار کالشیخ الصدوق (م 381 هـ.) و الشیخ المفید (م 413 هـ.) و السید المرتضى (م 436 هـ) و الشیخ الطوسی (م 460 هـ) لتحمل أعباء المجتمع الإسلامی فی أمر تعلیم المعارف الإسلامیة حسب ما یقتضیه الزمان و المکان. فقد دافعوا عن الحقائق النورانیة للإسلام أمام هجمات الأعداء بشکل رائع. أما لماذا کان الفقهاء یمارسون الولایة قبل الثورة الإسلامیة فی إیران بشکل محدود، فالسبب فی ذلک هو أنه قبل الثورة الإسلامیة و فی کل المقاطع التاریخیة التی لم تقم فیها حکومة إسلامیة، کان الفقهاء و علماء الدین یمارسون ولایتهم فی دائرة وسعهم و قدرتهم فقط. و من المسلم أن ظروف المرحوم المیرزا الشیرازی لم تبلغ الدرجة التی تسمح له أن یمارس الولایة على نطاق واسع و یؤسس حکومة إسلامیة.

الجواب التفصيلي

إن نظریة ولایة الفقیه منبثقة من صلب تعالیم أئمة أهل البیت (ع). مباشرة بعد انتهاء عصر الغیبة الصغرى و حلول عصر الغیبة الکبرى فی سنة 326 هـ. تصدى بعض العلماء الکبار من کالشیخ الصدوق (م 381 هـ.) و الشیخ المفید (م 413 هـ.) و السید المرتضى (م 436 هـ) و الشیخ الطوسی (م 460 هـ) لتحمل أعباء المجتمع الإسلامی فی أمر تعلیم المعارف الإسلامیة حسب ما یقتضیه الزمان و المکان. فقد دافعوا عن الحقائق النورانیة للإسلام أمام هجمات الأعداء بشکل رائع. و کان من أهمّ نشاطات هؤلاء العلماء الاجتهاد فی الفقه، تبیین أصول العقائد والأخلاق والتاریخ، تفسیر القرآن، تدریس العلوم الإسلامیة، تبلیغ الدّین، تربیة المجتمع الدینی، تهذیب أخلاق الناس و مقاومة الظلم و الاستبداد. فی زمن الغیبة الکبرى تصدى العلماء و الفقهاء الکبار لتولی إدارة شؤون المجتمع الشیعی و من أقدم هؤلاء العلماء هو المرحوم الشیخ المفید (413 هـ ) الذی لازالت نظریاته موجودة فی هذا المجال. إنه من کبار فقهاء الشیعة فی القرنین الرابع و الخامس الهجریین، فان جمیع نظریاته و آلرائه تدل على قبوله مبدأ ولایة الفقیه و أن الفقهاء ینوبون عن الأئمة (علیهم السلام) فی زعامة المجتمع الإسلامی فی عصر الغیبة، و لا تزال کلماته هذه تتألق رغم مرور أکثر من ألف سنة علیها، و بالرغم من أن البعض لا یرون ألقها هذا أو لا یریدون رؤیته.[1]

ثم قام علماء آخرون بعد الشیخ المفید ببحث ولایة الفقیه واحداً تلو الآخر و تعیین حدودها و صلاحیاتها. و یمکن الإشارة الی بعض منهم ، و هم: الشیخ أبو الصلاح الحلبی (ت: 447 هـ)، ابن ادریس الحلی (ت: 598 هـ)، المولی أحمد المقدس الاردبیلی (ت: 990 هـ)، جواد بن محمد الحسینی العاملی (ت: 1226 هـ)، الملا‌ أحمد النراقی (ت: 1245 هـ)، میر فتاح عبد الفتاح بن الحسینی المراغی (ت: 1266، 1274، هـ)، الشیخ محمد حسن النجفی، صاحب الجواهر (ت: 1266 هـ)، الشیخ مرتضی الأنصاری (ت: 1281 هـ)، الحاج رضا الهمدانی (ت: 1322 هـ)، السید محمد بحر العلوم (ت: 1326 هـ)، آیة الله البروجردی (ت: 1382 هـ.ق)، آیة‌ الله الشیخ مرتضی الحائری (ت: 1362 هـ.ش)، الإمام الخمینی (ت: 1368 هـ.ش)[2].

کما أن آراء الشهید الأول و الشهید الثانی[3] و العلامة المجلسی[4] فی باب ولایة الفقیه موجودة أیضا.

إذن نظریة ولایة الفقیه نظریة قدیمة و أصیلة فی عقائد الشیعة.

أما أنه هل یمکن تعدد ولایة الفقیه أم لا، فراجع سؤال 1439 (الموقع: 1445).

بالنسبة إلى ضیق نطاق الولایة التی کان یمارسها الفقهاء قبل الثورة الإسلامیة فی إیران، فالسبب فی ذلک هو أنه قبل الثورة الإسلامیة وفی کل المقاطع الزمنیة التی لم تقم فیها حکومة إسلامیة، کان الفقهاء و علماء الدین یمارسون ولایتهم فی دائرة وسعهم و قدرتهم فقط. و هذا ما یصدق حتى على شخص النبی (ص) و الأئمة المعصومین (ع). إن أئمة أهل البیت (ع) و إن کانت لهم ولایة باطنیة على جمیع العالم و لکن بالنسبة إلى ممارسة الولایة بین الناس فکانت تحکمهم الظروف و التحولات و مدى عدم تعرّض الحکّام لهم.

من جملة فقهاء تاریخ الإسلام الذین مارسوا ولایتهم، هو المرحوم المیرزا الشیرازی الذی استخدم صلاحیته و ولایته و أصدر فتواه المشهورة فی تحریم استعمال التنباک.

من المسلم أن ظروف المرحوم المیرزا الشیرازی لم تبلغ الدرجة التی تسمح له أن یمارس الولایة على نطاق واسع و یؤسس حکومة إسلامیة.

إذن قبل الثورة الإسلامیة وفی تاریخ الشیعة کان الکثیر من الفقهاء من أمثال الشیخ الصدوق و الشیخ المفید و السید المرتضى و الشهید الأول و الشهید الثانی و العلامة المجلسی یؤمنون بنظریة ولایة الفقیه و یمارسونها. و بما أنه کان یعمل بفتاواهم فی مناطق مختلفة و کانت متفقة فی الغالب، قد کان یصادف لعدة فقهاء فی بدل واحد مثل إیران أن یمارسوا و لایتهم معا و یصدروا أحکاماً ولائیة.


[1]- الموضوع: ولایة الفقیه و الشیخ المفید، سؤال 244.

[2]- الموضوع: ولایة‌ الفقیه و العلماء(1و 2)، سؤال 245 و 246.

 [3] لقد ذکر الشهید الثانی آرائه الفقهیة و السیاسیة فی شرح "اللمعة الدمشقیة" بشکل مفصل. و إلیک نموذجین من هذه الموارد:

ألف. یرى الشهید الثانی تبعا للشهید الأول أن القضاء فی زمن الغیبة من وظائف الفقیه الجامع للشرائط. حیث یعتقدان أن من حق الفقهاء أن ینفذوا حدود الله إن لم یتضمن التنفیذ ضررا و بشرط أن تتوفر لهم شروط الإفتاء من الإیمان و العدالة و العلم بأحکام الشریعة. و کذلک یعتقد الشهید الثانی أن مبادرة الفقیه بتسلّم القضاء و تنفیذ الحدود الشرعیة، لم توقعه فی عمل محرم و کانت له القدرة على الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فهی واجبة. و عند ذلک یجب على الناس أن یراجعوه و یخضعوا لرأیه و یتبعوا فتاواه. و قد شجعت هذه النظریة الفقهاء على تسلّم مناصب القضاء من قبل الحکومة الصفویة.

ب. الشهید الثانی هو أول مرجع لم یفت بحرمة صلاة الجمعة فی زمن الغیبة و لم یفت بوجوبها التخییری، بل أفتى بوجوبها العینی. راجع: شیرودی، مرتضی، اندیشه سیاسی مسلمانان، ص 145.

[4] شیرودی، مرتضی، اندیشه سیاسی مسلمانان، ص 148.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حكم أكل لحم الطاووس؟
    18447 الحقوق والاحکام 2012/04/17
    أكثر الفقهاء يعتبرون الطاووس من الطيور المحرمة الأكل و يحرم أكل لحمها و الدليل هو اما تصريح الروايات أو بسبب وجود صفات الطيور المحرم أكل لحمها عليها.[1] أما جواب الشيخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت بركاته) كالآتي: يعتبر الطاووس من ...
  • هل الارباح التی تؤخذ من المصارف الایرانیة حلال؟
    5155 الحقوق والاحکام 2009/02/12
    نظام الایداع فی المصارف الایرانیة (البنوک) بالنحو التالی: ان العمیل یودع امواله فی البنک لاجل طویل المدة و تارة قصیر المدة یکون فیها المصرف – و فقا للعقد- و کیلا عنه فی اجراء المعاملات و التعامل فی المال المودع فیکون الربح للمالک و البنک یأخذ حق الوکالة منه، فلا تعد ...
  • هل یمکن ترک الحجاب لکی لا نتهم بالارهاب؟
    5986 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    للاجابة عن السؤال نرسل لکم الاجوبة التی وصلتنا من مکاتب مراجع التقلید العظام  و بالنحو التالی:مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):فی فرض السؤال لا یجوز.مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):هذا الامر لیس مبرراً لترک الحجاب.جواب مکتب حضرة آیة ...
  • ما هی طرق تنمیة و استقلال العقل و التفکیر؟
    6561 العملیة 2009/06/22
    العقل هو قوّة فی نفس الإنسان تقوم بتشخیص و تمییز الحسن و القبح و الکمال و النقصان و الخیر و الشر. و للعقل مکانة رفیعة و عالیة فی المدرسة الإسلامیة.و من طرق تنمیة العقل و التفکیر و إکتساب الإستقلال الفکری ما یلی:الإستعانة بمعلّم و استاذ شفیق کثرة المطالعة، ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6064 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل أن الاشتراک بشرکة المساهمة العاملة «کلدکوئی» لرفع الحوائج الدنیویة حرام؟
    4597 الاخلاق 2009/08/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • کیف و من أین نحدد واجبات الفتاة المسلمة الإیرانیة؟
    4767 العملیة 2010/05/03
    للجواب عن السؤال القائل إلى أی مدى یمکننا الاختلاط مع الشباب؟ یراجع الجواب رقم 1044 (الموقع: 1110) و أما جواب الأسئلة:1ـ إذا لم نصادق نحن الفتیات الشباب أیام الصبا و المراهقة، ألا یؤثر ذلک فی مشاریع الزواج بالنسبة لنا، إذا علمنا أن نسبة الإناث إلى الذکور هی ...
  • کیف یسبح الجمادات و النباتات الله سبحانه؟
    6039 الکلام القدیم 2011/03/10
    علم الإنسان بالعالم قلیل و محدود جدا. و کیفیة تسبیح الموجودات لله المتعال من الأمور التی لم یصل إلیها البشر إلى الآن.لقد ورد فی کثیر من الآیات و الروایات أن أجزاء العالم کله یسبحون بحمد الله. لکن هناک اتجاهان ذهب إلیهما ...
  • لماذا لا یعد سیداً من کانت أمه سیدة، رغم أن کل أولاد السیدة الزهراء یعتبرون سادة؟
    5871 الکلام القدیم 2012/01/21
    کلمة «السید» تطلق فی الإسلام علی من یصل نسبه من جهة الأب إلی هاشم جد نبی الإسلام (ص) حتی لو لم یکن من أولاد السیدة الزهراء (س). و بتعبیر آخر أن المراد من السادة هم من یرتبط نسبهم بهاشم جد النبی (ص) و لیس من الضروری أن یکون ...
  • هل یجوز فی الصلاة قراءة السور الطوال من‌ صفحة الحاسوب ؟
    5046 الحقوق والاحکام 2008/09/20
    اذا لم تکن قادراً علی القیام فی الصلاة و کانت وظیفتک الصلاة جالساً علی الکرسی ففی هذه الصورة یجوز لک الصلاة علی طلبة الحاسوب مع مراعاة باقی الشروط. و اما بالنسبة الی القراءة فعلی ای حال انه یجوز قراءة السور القرآنیة الطوال فی الصلاة بالاستعانة بشاشة الحاسوب او من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279359 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256908 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128057 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112878 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88919 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59629 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59354 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56811 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49388 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47111 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...