Please Wait
5885
ان الآیة المبارکة لا تعنی شخصا معینا او طائفة معینة من الناس، بل الآیة فی حقیقة الأمر تذکیر و تحذیر لمن وقع العوبة بید الدنیا و زخرفها و غفلوا عن الاخرة و ما اعد لهم فیها. و کما قال تعالى فی آیة اخرى: "وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعیفا" و هنا ایضا جاء الحدیث فی وصف الانسان حیث یکون کما کان فی مرحلة الطفولة من الغفلة و النسیان و عدم الفهم.
و بعبارة اخرى: لیصیر إلى حال شبیهة بحال الطّفولیّة فى النّسیان و أن یعلم شیأ ثمّ ینسى فلا یعلمه إن سئل عنه.
الآیة الشریفة المقصودة فی السؤال هی قوله تعالى: "وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ ثُمَّ یَتَوَفَّاکُمْ وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ قَدیر"[1].
الأرذل اسم تفضیل من الرذالة و هی الرداءة، و الرذل الدون و الردیء، و المراد بأرذل العمر بقرینة قوله: «لِکَیْ لا یَعْلَمَ» إلخ، سن الشیخوخة و الهرم التی فیها انحطاط قوى الشعور و الإدراک، و هی تختلف باختلاف الأمزجة و تبتدئ على الأغلب من الخمس و السبعین.[2]
و المعنى: و الله خلقکم معشر الناس ثم یتوفاکم فی عمر متوسط و منکم من یرد إلى سن الهرم فینتهی إلى أن لا یعلم بعد علم شیئا لضعف القوى، و هذا آیة أن حیاتکم و موتکم و کذا شعورکم و علمکم لیست بأیدیکم و إلا اخترتم البقاء على الوفاة و العلم على عدمه، بل ذلک على ما له من عجیب النظام منته إلى علمه و قدرته تعالى، و لهذا علله بقوله: «إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ قَدِیرٌ.[3]
و من الواضح ان الآیة المبارکة لا تعنی شخصا معینا أو طائفة معینة من الناس، بل ترید ان تذکر الانسان بان الفکر البشری محدود لا یحیط بما یدور حوله و لم یستطع ان ینقل ما حصل علیه من الفعلیة الى مرحلة الکمال، و کل ما لدیه من علم فانه فی حقیقة الامر تفضل و نعمة من الله تعالى فلا ینبغی له ان یقع فریسة الغرور.
و الآیة فی حقیقة الأمر تذکیر و تحذیر لمن وقع العوبة بید الدنیا و زخرفها و غفل عن الاخرة و ما اعد له فیها.
و کما قال تعالى فی آیة أخرى: "وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعیفا"[4] و هنا ایضا جاء الحدیث فی وصف الانسان فیبتدأ القول بـ "وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ ثُمَّ یَتَوَفَّاکُمْ". فمنه الممات کما کانت الحیاة منه، و لتعلموا بأنّکم لستم خالقین لأی من الطرفین (الحیاة و الموت).
و مقدار عمرکم لیس باختیارکم أیضا، فمنکم من یموت فی شبابه أو فی کهولته "وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ". و نتیجة هذا العمر الموغل فی سنی الحیاة "لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً". فیکون کما کان فی مرحلة الطفولة من الغفلة و النسیان و عدم الفهم.[5]
و بعبارة أخرى: لیصیر إلى حال شبیهة بحال الطّفولیّة فى النّسیان و أن یعلم شیأ ثمّ ینسى فلا یعلمه إن سئل عنه.[6]
و هذه هی طبیعة الانسان کلما أوغل فی الشیخوخة کلما انتابه الضعف و کما قال تعالى فی موضع آخر من کتابه الکریم: "وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُون".[7]
[1] النحل، 70.
[2] العلامة الطباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص: 294، :مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، 1417 هـ، الطبعة الخامسة، قم المقدسة.
[3] المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص: 294؛ ناصر مکارم الشیرازی، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج8، ص: 249- 250، نشر مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع)، 1421 هـ، الطبعة الأولى، قم.
[4] النساء، 28.
[5] الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج8، ص: 249- 250
[6] الطبرسی، الفضل بن الحسن، تفسیر جوامع الجامع، ج2، ص: 298، منشورات جامعة طهران و إدارة الحوزة العلمیة بقم، 1418 هـ، الطبعة الأولى، طهران.
[7] یس، 68.
: منظور خداوند از کسانی که به پیری می رساند تا هر چه را آموخته است از یاد ببرد چیست؟
