هذه العبارة جاءت فی أحادیث النبی الأکرم (ص)[1]، و ظاهرها یدل علی أنه الإنسان لا ینبغی له معاداة الأیام و لا یشکو منها و علیه أن لا تشاءم منها سوءً، لأن من فعل ذلک و تفاءل سوءً و توقع الحوادث السیئة، یحصل له مثلما توقع و فکر.

لکن من الممکن ان نستکشف معنی آخر و ذلک من خلال الرجوع الی بعض الروایات ، و یمکن القول بأن هذا المعنی من باب الجری و التطبیق علی أحد المصادیق أو أنه المعنی الباطنی للعبارة. هذه العبارة جاءت فی مورد تسمیة أیام الاسبوع لأن کل یوم من أیام الاسبوع مسمی بإسم أحد المعصومین، و المراد من الأیام هنا هو أیام الاسبوع.[2]

صقر بن أبی دلف و هو من الشیعة الإمامیة، کان یظن أن الأیام بالروایة هو الیوم و اللیلة، و هذه الروایة تکون دلیلاً علی اعتقاد المنجّمین و المتفائلین بأن تقدیر الإنسان متعلّق بدورة اللیل و النهار و القمر و النجوم و الإنسان فی قبال کل هذا مکتوف الأیدی و لا یستطیع عمل أی شیء. صقر بن أبی دلف یقول: « زرت الإمام الهادی (ع) فی سجنه فقلت له: یا سیدی حدیث یروی عن النبی (ص) لا أعرف معناه قال: و ما هو؟ قلت: قوله «لا تعادوا الأیام فتعادیکم» ما معناه فقال: نعم الأیام نحن ما قامت السموات و الأرض فالسبت إسم رسول الله (ص) و الأحد أمیر المؤمنین (ع) و الإثنین الحسن و الحسین –علیهما السلام- و الثلاثاء علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد –علیهم السلام- و الأربعاء موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی –علیهم السلام- و أنا، و الخمیس ابنی الحسن(ع) و الجمعة إبن ابنی...[3]

علی کل حال فهذه الروایة تدل علی أهمیة الزمان و المفروض عدم الشکوی من الأیام و عدم الاعتقاد بنحوسیتها أو سوءها، بل یجب أن لا نغفل عن نسیم الرحمة الذی یمکن أن یصیب الإنسان فی هذه الأیام بل و یحسن الاستفادة منها.

و من أهم طُرق الاستفادة من هذه الأیام هو التوسل بالأئمة الخاصین بهذه الأیام عن طریق زیارتهم المخصوصة بالأیام، المذکورة فی کُتب الأدعیة مثل مفاتیح الجنان و غیره.