بحث متقدم
الزيارة
4977
محدثة عن: 2012/02/14
خلاصة السؤال
ما معنى قول أمیر المؤمنین (ع): "إِنَّ اللَّهَ سکت لکم عن أَشیاء و لم یدعها نسیاناً، فلا تتکلَّفُوهَا"؟
السؤال
ما معنى قول أمیر المؤمنین (ع): "إِنَّ اللَّه افترض علیکمُ الفرائض، فلا تضیِّعوها؛ و حدَّلکُم حدوداً، فلا تعتدُوها؛ و نهاکُم عن أَشیاء، فلا تنتهِکُوها؛ و سکت لکُم عن أَشیاء و لم یدعها نسیاناً، فلا تتکلَّفُوها"؟
الجواب الإجمالي

قال أمیر المؤمنین (ع) فی هذا المقطع من کلامه: " إِنَّ اللَّه افترض علیکمُ الفرائض، فلا تضیِّعوها؛ و حدَّلکُم حدوداً، فلا تعتدُوها؛ و نهاکُم عن أَشیاء، فلا تنتهِکُوها؛ و سکت لکُم عن أَشیاء و لم یدعها نسیاناً، فلا تتکلَّفُوها".

یعنی أن فرائض اللّه: واجبات دینه. و حدوده: نهایات ما أباحه من نعمه و رخّص فیه. و الأشیاء المنهىّ عنها: ما جاوز حدوده من المحرّمات و الرذائل. و ما سکت عنه کتکلیف دقایق علم لا نفع له فی الآخرة فإنّه لم یسکت عنه نسیانا لتقدّسه عن ذلک بل لعدم فایدته الأخرویّة و استلزام الاشتغال به ترک الاشتغال بعلم نافع فیلزمه المضرّة.

و بطبیعة الحال، ان الغور و الانغماس فی الکثیر من المسائل المعقدة الکلامیة و الفلسفیة او فلسفة الاحکام – خاصة لعامة الناس من غیر العلماء و المفکرین- قد لا یؤدی الى نتیجة ایجابیة، بل من المحتمل أن یؤدی الى الانحراف العقائدی. و لا یعنی قوله (ع): " فلا تتکلفوها" النهی عن السعی و المثابرة و الجهد العلمی فی اکتشاف اسرار الاشیاء و اختراع ما ینفع الناس و اکتشاف المخزون فی باطن الارض للانتفاع به، بل المراد من العبارة ان الانسان المؤمن ینبغی علیه ان یکون همه منصبا على الامور ذات الفائدة و النفع على المستویین الدنیوی و الاخروی، و ترک الامور التی لا تخرج عن کونها مجرد فرضیات تجریدیة لا یوجد أدنى احتمال لتحققها فی الخارج.

الجواب التفصيلي

قال أمیر المؤمنین (ع) فی هذا المقطع من کلامه: " إِنَّ اللَّه افترض علیکمُ الفرائض، فلا تضیِّعوها؛ و حدَّلکُم حدوداً، فلا تعتدُوها؛ و نهاکُم عن أَشیاء، فلا تنتهِکُوها؛ و سکت لکُم عن أَشیاء و لم یدعها نسیاناً، فلا تتکلَّفُوها".

یعنی أن فرائض اللّه: واجبات دینه. و حدوده: نهایات ما أباحه من نعمه و رخّص فیه. و الأشیاء المنهىّ عنها: ما جاوز حدوده من المحرّمات و الرذائل. و ما سکت عنه کتکلیف دقایق علم لا نفع له فی الآخرة فإنّه لم یسکت عنه نسیانا لتقدّسه عن ذلک بل لعدم فایدته الأخرویّة و استلزام الاشتغال به ترک الاشتغال بعلم نافع فیلزمه المضرّة.[1]

و ذهب بعض الاعلام الى ان الامام (ع) یشیر الى سکوته تعالى عن بعض المسائل المباحة؛ کعلم النجوم و الحساب و الهندسة و الشعر و الصناعات الدقیقة و... و لم یترکها بسبب النسیان و الغفلة عنها، و انما ترکها لعدم الاهتمام بها فلا تکلفوا انفسکم عناء السؤال عنها.[2]

و بطبیعة الحال، ان الغور و الانغماس فی الکثیر من المسائل المعقدة الکلامیة و الفلسفیة او فلسفة الاحکام – خاصة لعامة الناس من غیر العلماء و المفکرین- قد لا یؤدی الى نتیجة ایجابیة، بل من المحتمل أن یؤدی الى الانحراف العقائدی. من هنا یحاول أمیر المؤمنین (ع) الاشارة الى الطریق الصحیح فی التعامل مع الدساتیر و الاوامر الالهیة و الایمان بان الله تعالى قد وضع برنامجا کاملا لحیاتهم فما صدر من الله یجب الالتزام و التقید به؛ لان صدوره یکشف عن ضرورته، و یترک للوحی[3] هو الذی یقرر القوانین الصالحة و یسکت عن البعض و یؤجل البعض الى شعار آخر ان شاء، و لاریب ان القرآن کتاب هدایة تکفل بوضع برنامج لسعادة الانسان و حاجاته المعنویة و الاخذ بیده نحو الصلاح و الفلاح.[4] و ما سکت عنه لم یسکت عنه جهلا او نسیانا او غفلة لانه تعالى منزه عن ذلک کله. اضف الى ذلک ان العبارة تکشف بان بعض الاشیاء یمکن الرجوع فیها الى العقل البشری و مدى سعی الناس و مثابرتهم فی حل مشاکلهم، فلا یعنی قوله (ع): " فلا تتکلفوها" النهی عن السعی و المثابرة و الجهد العلمی فی اکتشاف اسرار الاشیاء و اختراع ما ینفع الناس و اکتشاف المخزون فی باطن الارض للانتفاع به، بل المراد من العبارة ان الانسان المؤمن ینبغی علیه ان یکون همه منصبا على الامور ذات الفائدة و النفع على المستویین الدنیوی و الاخروی، و ترک الامور التی لا تخرج عن کونها مجرد فرضیات تجریدیة لا یوجد أدنى احتمال لتحققها فی الخارج، وقد حث النبی الاکرم (ص) على العلم النافع کما فی الحدیث المروی عنه (ص) " اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّینِ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ".[5]

و من منا یجهل الوصیة المعروفة: "اعْمَلْ لِدُنْیَاکَ کَأَنَّکَ تَعِیشُ أَبَداً وَ اعْمَلْ لآِخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَمُوتُ غَداً..."[6]، الشاملة لجمیع مناحی الحیاة الاقتصادیة و المالیة و السیاسیة و الزراعیة و فی کسب المعارف النظریة و التجریبیة.



[1] شرح‏نهج‏البلاغة (ابن‏میثم البحرانی)، ج 5 ، ص 294.

[2] نواب لاهیجی، میرزا محمد باقر، شرح نهج البلاغة، ص 301، نشر اخوان کتابچی، طهران، بلا تاریخ.

[3]المراد من الوحی الاعم من وحی القرآن و وحی السنة الشریفة.

[4] انظر: جامعیة القرآن، 3723 (الموقع: 4760).

[5] المجلسی، بحار الانوار ج 1، ص 180، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1049ق.

[6] . الحر العاملی، وسائل الشیعة، ج 17، ص 76، آل البیت، قم، 1409ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما القذف؟ و ما حکمه؟
    2193 حدود، قصاص و دیات
    «القذف» في اللغة بمعنی الرمي، و جاء بمعنی الوضع و الترک. [1] و في الاصطلاح الفقهي، عبارة عن إتهام المرأة أو الرجل بالزنا أو اللواط. [2] بشکل لا یمکنه إثبات ذلک بالبینة. و حد الشخص القاذف (المتهِم) أن یُجلد ثمانون ...
  • هل للمباهلة شروط خاصة؟ متى تتم المباهلة وفی أیة شروط؟ و هل وقعت المباهلة جزماً؟
    5092 سیرة المعصومین
    المباهلة تعنی أن کلا من المتباهلین یدعو على صاحب بان یظهر الله باطله و یتجلى حق صاحب الحق لیتمیز الحق عن الباطل، وهی نوع من الدعاء و الابتهال، من هنا یجب أن تتوفر فیها شروط خاصة نشیر الى بعضها: أن یصلح المباهل نفسه ثلاثة أیام، الصیام.، ...
  • هل الإنسان مختار؟ وما هی حدود اختیاره؟
    6414 الکلام القدیم
    لعدة مرات فی الحیاة نجد أنفسنا غرباء منفردین، و الطریق الذی لا نجد بداً من السیر علیه، هو الطریق الثابت المعین من قبل لحیاتنا، و ذلک فی عدة أمور من أمثال الأصل الذی ننحدر منه، القومیة ، العائلة التی نولد فیها، القوام الذی نتمتع به، الهیئة التی ...
  • هل یُمکن توضیح بعض کلمات و اصطلاحات دعاء السمات کالإسم الأعظم، الکروبین، التسع آیات، تابوت الشهادة؟
    5958 درایة الحدیث
    دعاء السمات أو الشبّور من أشهر الأدعیة المشتمل علی الإسم الأعظم، و المحتوی علی معارف عرفانیة رفیعة و عمیقة. ما یُمکن قوله بشکل مختصر عن بعض مقاطعه هو: فی هذا الدعاء جرت المحاولة أن نقسم علی الله أو ندعوه بالإسم الأعظم أو بالأنبیاء أو بالأمکنة المقدسة ...
  • ما هو معنی کل من نظریة التعیین و نظریة الانتخاب، و أیهما یناسب ولایة الفقیه؟
    5047 الانظمة
    یحاول البعض القول بأن هنالک عدة نظریات لعلماء الإسلام حول مسألة الحکومة الإسلامیة، و یسعی الی تکوین تصور یفترض «نظریة ولایة الفقیه» واحدة من نظریات متعددة فی هذا الموضوع، و أن نظریة ولایة الفقیه تنقسم بدورها الی تصورین فرعیین: «نظریة التعیین» و «نظریة الانتخاب». لکن کلمات علمائنا البارزین کانت و ...
  • ما هی البدعة، و ما ملاکها فی نظر الإسلام؟
    5633 الکلام القدیم
    البدعة فی اللغة بمعنى العمل الجدید غیر المسبوق. و فی الاصطلاح تعنی، إدخال ما لیس من الدین فی الدین. أی ما لا ینسجم مع حکم أو قانون من قوانین الإسلام، إذن فتطبیق کلیات الإسلام على المصادیق الجدیدة لیست من البدعة. ...
  • کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
    10764 الکلام القدیم
    لقد ثبت تاریخیا وقوع حادثة الغدیر فإن المؤرخین أثبتوا تفاصیل هذا الحدث و تناقله الرواة جیلاً بعد جیل، عن أناس موثوقین و بطرق مختلفة و متعددة، و قد سلّم و أذعن الکثیر لصحة هذا الحدیث و وقوعه و حجة هذه القضیة و برهانها بلغت حداً من التواتر و ...
  • هل كان ابو علي بن سينا شيعي المذهب؟
    10519 شخصیت های شیعی
    اسمه الحسين و كنيته أبو علي، عاش و ترعرع في الوسط الشيعي، و كانت له علاقة ودية و تواصل مع بعض الحكومات الشيعية كحكومة آل بويه. و قد اختلفت كلمة الباحثين في انتسابه المذهبي فذهب الاكثر الى عده من علماء و فلاسفة الشيعة؛ نعم، هناك من قال ...
  • إذا لم یمکن إزالة طلاء الأظفار فهل الوظیفة هی وضوء الجبیرة أو التیمم؟
    3501 الحقوق والاحکام
    فقد أرسلنا السؤال المذکور الی مکاتب المراجع العظام و حصلنا علی الاجوبة التالیة: مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی(مد ظله العالی):فی الفرض المذکور یجب علیها وضوء الجبیرة.
  • ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
    24304
    النجم بمعنى الكوكب المضيء في السماء و قد يكون بمعنى النبات الذي بلا ساق. و المقصود من النجم في الآية 6 من سورة الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرينة الشجر. إن هذه الكلمة في أساسها بمعنى الطلوع، فإذا عبر عن النبات المجرد عن الساق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    268130 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    196978 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    113825 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103574 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    76682 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50748 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50686 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    42348 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39893 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39651 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...