مقدمة

تشتمل سورة النساء على 176 آية مباركة، و هي من السور المدنية؛ فعند ما كان النبي (ص) مقبلا على تأسيس حكومة إسلامية و تكوين مجتمع إنساني قويم، نزلت هذه السورة و هي تحمل جملة من القوانين التي لها أثر كبير في إصلاح المجتمع، و إيجاد البيئة الاجتماعية الصالحة النقية.

و من ناحية أخرى فإنّ أكثر أفراد هذا المجتمع الجديد كانوا قبل ذلك من الوثنيين بما فيهم من لوثات الجاهلية و انحرافاتها و رواسبها، لذلك يتعين قبل أي شي‏ء تطهير عقولهم، و تزكية أرواحهم و نفوسهم من تلك الرّواسب، و إحلال القوانين و البرامج اللازمة لإعادة بناء المجتمع محل تلك العادات و التقاليد الجاهلية الفاسدة.[1]

و من الواضح ان السبب في تسمية السورة بسورة النساء هو ابتداء السورة المباركة بالحديث عن حقوق المرأة و النساء و بعض الاحكام المتعلقة بهن، و علاقتهن مع الرجال في شتى مناحي الحياة.

و لما كانت الشريعة الاسلامية قد أولت المرأة مكانة خاصة في المجتمع الاسلامي اقتضت الضرورة ان تفرد سورة خاصة من سور القرآن الكريم للحديث عن هذه القضية المهمة و الحساسة جداً، و لاريب أن افضل مكان يناسب هذا القضية هو القرآن الكريم عامّة و سورة النساء خاصّة.

مسائل و موضوعات سورة النساء

توزع الحديث في السورة المباركة على أربعة محاور أساسية هي:

1. تحدثت السورة من الآية الاولى الى الآية الخامسة و العشرين ثم من الآية 33 الى الآية 35 و هكذا الآيات 127 الى 130 و كذلك في الآية الاخيرة من السورة، عن حقوق المرأة، و بالمناسبة تحدثت عن حقوق اليتامى و السفهاء  و طريقة تقسيم الإرث بين الجنسين، و الشهادة بالاكراه أمام وارث المرأة، و هكذا تحدثت علن حق المرأة بالمهر و حرمة الزواج من بعض اصناف النساء منها حرمة الزواج من زوجة الأب. كذلك تعرض لقيمومة الرجال على النساء في حدود الشريعة، و من الابحاث التي اشارت اليها السورة المباركة هنا الاشارة الى بعض النساء النموذجيات و الفاضلات، و المصالحة بين الزوجين عند نشوب الخلاف بينهما و ضرورة رعاية العدل و الانصاف في هذه القضية و تشكيل فريق تحكيم و لجنة للمصالحة تتألف من اقرباء كل من الزوجين، و هكذا الاشارة الى بعض احكام الارث.

2. المحور الثاني في السورة يدور حول ضرورة احترام أموال الناس و نفوسهم و ضرورة المحافظة على ذلك من العوامل التي تعرضها للخطر كالجهل و الحسد، و هذا ما اشارت اليه الآيات 26 الى 32.

3. المحور الثالث تحدث عن ضرورة و اهمية الاحسان و مراعاة حقوق المساكين و الضعفاء و حرمة البخل و الانفاق رياءً، و هو ما ارشدت اليه الآيات 36 الى40 من السورة المباركة.

4. المحور الرابع هو المحور الاساسي و الذي أخذ حيزاً كبيراً من السورة المباركة دار حول موضوع الحكومة الاسلامية بجميع ابعادها، فعلى سبيل المثال:

نجد الآيتين 41- 42 ، تؤكدان شهادة النبي الاكرم (ص) على الأمة و أنه الحاكم الشرعي الذي يجب امتثال أوامره و نواهيه و حرمة التمرد على ما يأتي به من قوانين و تشريعات سماوية، اضافة الى حرمة كتمان الشهادة.

و تحدثت الآيات 44 الى57 – مفصلا- عن دور العلم في اقامة الحق و مسؤوليات العلماء في أداء أمانة العمل، عن طريق بيان الحقيقة بلا تحريف و لا تزوير للحقائق، كذلك تعرضت لقبح الكذب على الله و شناعة ذلك شرعاً، مع بيان بعض الصفات الذميمة لهذه الطائفة من الناس و إزاحة الستار عن حيلهم و مخططاتهم و نياتهم الفاسدة.

ودار الحديث في الآيات 58 – 70، حول القيم و المثل التي ترتكز عليها السياسة الاسلامية و من أبرزها اداء الامانة و حقوق الناس و الحكم بين الناس بالقسط.

كذلك تعرض الآيات لضرورة و وجوب امتثال أوامر النبي الاكرم و أولي الأمر و طاعتهم و حرمة الانصياع لأوامر الطواغيب، كذلك تحدثت عن صفات المنقادين للطواغيت و الخاضعين لهم و اعتبارهم من المنافقين؛ و ذلك لان المنافقين يتمردون دائماً على أوامر النبي الاكرم (ص) في الحرب و يفضلون الهروب على الاقدام، و من الابحاث التي تعرضت لها الآيات ضرورة الدفاع عن المستضعفين و المحرومين.

و في مجال السياسة الاسلامية تحدثت الآيات 77- 79 و كذلك الآيات 80-87 في موضوعين اساسين:

الاول: ضرورة الانضباط و السكينة و امتثال الأوامر الصادرة من القائد اثناء الحرب.

الثاني: دور قيادة الجيش في التحريض على الحرب و حث الناس على الطاعة و الامتثال.

و في الآيات 88- 91، تركز البحث حول موضوع النفاق و بيان خصائص و صفات المنافين و أنواع النفاق و كيفية التعامل مع هذه الطائفة من الناس.

و كان للمجاهدين و المهاجرين، سهم خاص في الآيات 95- 100، و التحدث عن المهاجرين كطبقة من المسلمين في مقابل طبقة المنافقين و دور المهاجرين في نجاح الرسالة.

ثم عادت الآيات 105- 111 للحديث عن قيم الاسلام السياسية و قانونية دولة الاسلام و دستوريتها و التحذير من الفساد الاداري. و نهي النبي الاكرم (ص) عن المجادلة مع الخائنين و المغرر بهم الذين اختاروا طريق الضلال و الانحراف.

و في الآيات 117- 126 جاء الحديث عن أبعاد النفاق من قبيل اصل النفاق و دور الشيطان و تسويلاته و وعوده الخادعة في هذا المجال.

اما ضروة التقوى و الالتزام و اقامة العدل و الشهادة بالحق و تزكية النفس من رين النفاق فقد عالجته الآيات 131- 134. ثم عرجت السورة على بحث الايمان في الآيات 136- 146 و تحذير المسلمين من أن تشاب افكارهم الدينية الخالصة بافكار و نظريات مضللة.

و على العموم فإن المواضيع المختلفة التي تحدثت عنها هذه السّورة هي عبارة عن:

1- الدّعوة إلى الإيمان و العدالة، و قطع العلاقات الودّية بالأعداء الألداء، و الخصوم المعاندين.

2- ذكر بعض قصص الأمم الماضية لأجل التعرف على عواقب المجتمعات غير الصالحة.

3- العناية بالمحتاجين إلى الحماية مثل الأيتام، و بيان التعاليم اللازمة لصيانة حقوقهم.

4- قانون الإرث و التوارث بنحو طبيعي و عادل في قبال الكيفية القبيحة التي كان عليها وضع التوريث في ذلك الزمان، حيث كان يحرم الضعفاء بحجج واهية، و أعذار غير وجيهة.

5- القوانين المتعلقة بالزّواج و البرامج التي تصون العفاف العام.

6- القوانين العامّة لحفظ الأموال العامّة.

7- حفظ و تحسين حالة الوحدة الأساسية للمجتمع، أي العائلة.

8- الحقوق و الواجبات الفردية المتقابلة في المجتمع.

9- التعريف بأعداء المجتمع الإسلامي و تحذير المسلمين منهم.

10- الحكومة الإسلامية و وجوب طاعة قائد هذه الحكومة.

11- حثّ المسلمين على مجابهة الأعداء و جهادهم.

12- الكشف عن الأعداء و الخصوم الذين قد يتوسلون بالعمل السري.

13- أهمية الهجرة و وجوبها عند مواجهة مجتمع فاسد غير قابل للتأثير فيه و تغييره.

14- البحث مجددا عن الإرث و نظام التوريث، و ضرورة تقسيم الثروات المكدسة بين الوارثين.[2]