بحث متقدم
الزيارة
3423
محدثة عن: 2012/01/18
خلاصة السؤال
قد أجلس أمام القبلة و أتکلّم مع الائمة الأطهار (ع) فأشعر بحالة خاصة فی بدنی أشبه ما تکون بالقشعریرة، فعلی ماذا تدل هذه الحالة؟
السؤال
قد أجلس أمام القبلة و أتکلّم مع الائمة الأطهار (ع) أو أتجه إلی کربلاء و أسلّم علی أبی عبد الله (ع) فأشعر بحالة خاصة فی بدنی کالقشعریرة، فعلی ماذا تدل هذه الحالة؟ قال لی أحد المدّاحین یوماً أن هذه الحالة تدل علی أن الائمة (ع) ینظرون إلینا فی تلک اللحظة و یهتمّون بنا و یردون سلامنا، هل صحیح هذا الکلام؟ مع الشکر الجزیل.
الجواب الإجمالي

کما تعلمون بأن الائمة (ع) شهود علی أعمالنا و قد أشارت الروایات إلی هذا المعنی. و مما لا شک أن هذا الإهتمام یکون أکبر و أکثر ملموساً إذا کنا فی حرمهم (ع) أو إذا کنا متجهین إلیهم مؤدین لهم الإحترام. من جهة أخری تفاعل البدن فی مقابل الحالات المهیجة و المعنویة یحصل لکل منّا و یوجد شواهد علیه فی الآیات القرآنیة و الروایات. کما أن بعض هذه العلامات قد ذکرت فی الروایات دلالة علی قبول الطاعة و التوبة و قضاء الحوائج کالقشعریرة و جریان الدموع و غیره.

إذن هذه الحالات موجودة، لکن لیس من الصحیح أن یفسّرها الإنسان عند حصولها هکذا، بل من الأفضل أن یعمل الإنسان بتکلیفه بنیّة خالصة و توجه و ینتظر عنایة ربه سبحانه و الأئمة المعصومین (ع).

الجواب التفصيلي

کما تعلمون بأن الأئمة (ع) شهود علی أعمالنا و قد أشارت الروایات إلی هذا المعنی، ففی روایة عن الإمام الحجة –عج- یقول فیها: ".... فإنا نحیط علماً بأنبائکم و لا یعزب عنّا شیء من أخبارکم ....إنا غیر مهملین لمرعاتکم، و لا ناسین لذکرکم".[1]

و هذه الروایة تدل بشکل واضح علی أن أعمالنا و تصرّفاتنا تحت نظر الإمام –عج-، فإذا کان کذلک فمن الأولی أن یکون اهتمام الأئمة (ع) خاصّاً بمن ذهب إلی حرمهم أو اتجه إلیهم عن بعد و سلم علیهم. و الشاهد علی ذلک روایة الإمام الصادق (ع) حیث یقول: "إن الحسین بن علی (ع) عند ربّه عزّ و جل ینظر إلی موضع معسکره و من حلّه من الشهداء معه، و ینظر إلی زوّاره و هو أعرف بهم و بأسمائهم و أسماء آبائهم و درجاتهم و منزلتهم عند الله عزّ و جلّ من أحدکم من ولده، و إنه لیری من سکنه فیستغفر له و یسأل آبائه (ع) أن یستغفروا له، و یقول: لو یعلم زائری ما أعدّ الله له لکان فرحه أکثر من غمه، و إن زائره لینقلب و ما علیه ذنب".[2]

و من جهة أخری فإن تفاعل البدن فی قبال بعض الحالات المهیّجة و بعض التصرّفات و الکلام یقع لکل منّا و قد أُشیر فی القرآن الکریم و روایات أهل البیت (ع) إلی تفاعل البدن قبال المسائل المعنویة.

أما فی القرآن فیقول الله تعالی: "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحْدِیثِ کِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانىِ‏َ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یخَشَوْنَ رَبهَّمْ ثمُ‏َّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلىَ‏ ذِکْرِ اللَّهِ ذَالِکَ هُدَى اللَّهِ یهَدِى بِهِ مَن یَشَاءُ  وَ مَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَاد" [3] و توجد روایة عن الإمام الصادق (ع) تبیّن أن هذه الحالة علامة قبول الدعاء و قضاء الحاجة من قبل الله تعالی حیث یقول: "إذا اقشعر جلدک، و دمعت عیناک، فدونک دونک، فقد قصد قصدک".[4]

لذلک، فنحن و إن کنا فی عین الله سبحانه و المعصومین (ع) لکن هذه المؤشّرات مثل جریان العیون و القشعریرة و... تدل علی إقامة العلاقة الحمیمة بیننا و بینهم (ع) و تدل کذلک علی إهتمام الخاص بنا، إنشاء الله تعالی.

نعم، یجب الالتفات إلی أن هذه المؤشّرات حتی و لو کانت حاکیة عن نوع علاقة بیننا، لکن لیس من اللزوم أن نستخلص هذه النتیجة عند حصولها فی کل مرة، کما یلزمنا فی نفس الوقت الرجاء و عدم الیأس دائماً.



[1]  المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج53، ص175، ما خرج من توقیعاته، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق.

[2]  الحر العاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج14، ص73، باب تأکید استحباب زیارة الحسین، ح 19508، مؤسسة آل البیت، قم.

[3]  الزمر، 23.

[4]  وسائل الشیعة، ج7، ص72، باب استحباب الدعاء عند رقة القلب، ح 8760.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الأدلة على عدم تحریف القرآن؟
    6496 الکلام القدیم
    التحریف و التغییر بالنسبة إلى القرآن بمعناه العام یشمل کل زیادة أو نقصان و کذلک تبدیل أماکن الألفاظ و التراکیب القرآنیة بین الآیات أو فی داخل الآیة نفسها.و قد أورد العلماء أدلة کثیرة على عدم تحریف القرآن، و لا یسعنا إلاّ أن ننقل بعض الأدلة العقلیة مما ذکر فی ...
  • هل إن الدین الإلهی واحد أم أدیان متعددة؟
    6234 الکلام الجدید
    إذا کان المراد بالدین مجموعة العقائد و الأخلاق و القوانین و المقررات الصادرة من الله تعالى بواسطة الأنبیاء (ع) إلى الناس، فمع هذا الفرض یکون الدین واحداً، و إن اختلاف الأدیان فی بعض القوانین الجزئیة التی تتناسب مع خصوصیات الفرد و الجماعة على أساس مقتضیات الأزمنة و الأمکنة المختلفة فیطالها ...
  • هل يمكن الإتيان بالتيمم بدلاً عن غسل الجنابة بسبب الخجل؟
    5497 جنابت
    فتوى مراجع الدين العظام عن هذا السؤال كالآتي: لا يمكن للشخص أن يتيمّم بدلاً عن الغسل بحجة أنه يستحي من أقربائه أو أقرباء زوجته، لكن إذا أخّر الغسل إلى آخر الوقت و تيمّم فأعماله صحيحة و ليس عليه قضاء،[1] و إن كان عاصياً بعمله هذا.
  • ما السر فی وجوب إرتداء لباس الاحرام؟
    4494 الفلسفة الاحکام والحقوق
    ینطوی الحج على الکثیر من الاسرار و الآیات التی تدعو الانسان الى التفکر و التأمل فی ملکوت السماوات و الارض، و ترشده الى فطرته. و الجدیر بالحاج أن یلتفت فی کل خطوة یخطوها الى اسرار تلک الشعیرة الظاهریة منها و الباطنیة؛ و ذلک لان للظاهر احکاما یجب مراعاتها و الالتزام ...
  • ما هو حکم صلاة من یقرأ «و لا الزّالّین» بدلاً من «و لا الضّالّین»؟
    3012 الحقوق والاحکام
    وفقاً لفتوى کل مراجع العظام هذا التجوید و القراءة لو کان عمدیاً فالصلاة باطلة قطعاً، یقول الإمام الخمینی (ره) فی هذا المجال: «لو کان یجهل تلفّظ أحد کلمات الحمد أو السورة، أو یترک قراءتها عمداً، أو یتلفّظ حرفاً بدلاً عن حرف، مثلاً یتلفّظ «ظ» بدلاً عن «ض»، ...
  • ما هی الجذور التاریخیة للقول بولایة الفقیه؟
    3942 الحقوق والاحکام
    یدعی البعض أن فکرة "ولایة الفقیه" بمعنى قیادة المجتمع الإسلامی بید رجل مجتهد فقیه، أمر مستحدث فی الفکر الإسلامی و لم یبلغ قدمها أکثر من قرنین. حیث یدعی هؤلاء أنه لم یتناول هذه القضیة أحد من فقهاء الشیعة و السنة، فلم یقل أحد بأن للفقیه - ...
  • ما هی وظیفة النواب الأربعة فی زمن غیبة الإمام (عج)؟
    4371 الکلام القدیم
    إن وظیفة النائب تشمل القیام بکل الأعمال المفترض على المنوب عنه أن یؤدیها، إلا الموارد التی یستثنیها المنوب عنه. و النواب الأربعة هم خلفاء الإمام الخاصون فی عصر غیبته الصغرى (عج)، و قد کانوا مورد اعتماد الإمام من کل النواحی، و کل ما من شأنه أن یؤدیه الإمام من وظائف ...
  • لماذا یجب اعطاء سهم الامام للمجتهد الجامع للشرائط؟
    3505 الحقوق والاحکام
    یحق للفقیه الجامع للشرائط استلام سهم الامام من الخمس فی عصر الغیبة و صرفه فی مجالاته الصحیحة شرعا، باعتبار ان الفقهاء نواب الامام (عج) بالنیابة العامة فی زمن الغیبة، فمن هنا یحق لهم استلام سهم الامام (ع) و صرفه فی المجالات التی یعلمون رضاه فی صرفه فیها؛ ...
  • وفقاً لمبدأ آیة الله السید الخامنئی (دام عزه)، فی إثبات أول الشهر بالعین المسلحة، ما هو تکلیف مقلدی السید الامام فی هذا الخصوص؟
    4450 الحقوق والاحکام
    إن من بین شروط مرجع التقلید فی الفقه الشیعی هو "حیاة" المرجع، فإذا توفى مرجع التقلید، یجب على الإنسان إذا أراد البقاء على تلقیده، الرجوع الى المجتهد الحی، فإذا أجاز له تقلید المیت عند ذلک یمکنه البقاء على تقلیده. ففی الحقیقة الانسان المکلف یقلّد المجتهد الحی و ...
  • هل یتنافى استعمال الإمام للتقیة مع عصمته؟
    5360 الکلام القدیم
    تعد التقیة من الاسالیب المعتمدة لحفظ الدین الحنیف و التی تحظى بتأیید من العقل و القرآن الکریم و الاحادیث المنقولة فی کتب الفریقین الشیعة و السنة معاً، حیث نرى فی القرآن الکریم مدحاً و ثناءً على اتقاء عمار بن یسار المشرکین، و هکذا یذکر اتقاء مؤمن آل ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    267365 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    192742 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    111938 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103305 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    75531 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50210 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50205 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    41601 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39438 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39405 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...