بحث متقدم
الزيارة
7763
محدثة عن: 2008/11/27
خلاصة السؤال
ما هو النظام الدراسی فی المدارس الدینیة فی ایران؟
السؤال
أنا أحد مستعمی إذاعة (البنغال) طلب التعرف علی کیفیة النظام الدراسی فی المدارس الدینیة فی ایران.
الجواب الإجمالي

طریقة الدراسة حالیاً فی الحوزات العلمیة فی ایران هی کالتالی: فالطلبة بعد إکمالهم للمرحلة الاولی و الثانیة المتوسطة (الدبلوم) یلتحقون بالحوزة، و فی مرحلة الدراسة یکملون المراحل الدراسیة للمقدمات (الصرف و النحو للغة العربیة و المعانی و البیان و المنطق) و السطوح (الاصول و الفقه و الفلسفة) و الدروس الجانبیة (العقائد و التفسیر و الاقتصاد، و الملل و النحل و علوم القرآن و الاخلاق و اللغات الأجنبیة، و تعلم الحاسوب و...) و الخارج (الاصول و الفقه الاجتهادی) و الدروس التخصصیة (التفسیر، الکلام، التبلیغ و ... ) علی الترتیب.

الجواب التفصيلي

طریقة الدراسة فی الحوزات العلمیة فی ایران بعد انتصار الثورة الاسلامیة و تشکیل نظام الجمهوریة الاسلامیة و التزاید الهائل لعدد المتقدمین لدراسة العلوم الدینیة هی بهذا الشکل: بعد أکمال الطالب المرحلة الاولی أو الثانیة المتوسطة (الدبلوم) یلتحق بالحوزة. و بدخوله فی الحوزة العلمیة یطوی عدة مراحل دراسیة منها: مراحل دروس المقدمات و السطوح و الخارج و الدروس التخصصیة و الدروس الجانبیة، و هذه المراحل علی نحو الاجمال هی:

1. دروس المقدمات: و تشتمل الصرف و النحو للغة العربیة، المعانی و البیان و المنطق، و الهدف الاصلی من هذه الدروس تمکن الطلاب من (لغة القرآن)، فهذه المرحلة هی بحکم المفتاح لفهم معارف الاسلام، حیث ان الاحادیث و سنة النبی الاکرم (ص) و الأئمة الأطهار (ع) وردت کلها باللغة العربیة، و تستغرق هذه المرحلة من ثلاث الی اربع سنوات دراسیة.

2. دروس السطوح: و تشمل علم الاصول و الفقه، و فی الاصول تدرس عادة کتب: المعالم، اصول الفقه، الرسائل و الکفایة، و فی الفقه کتب اللمعة و المکاسب.

و بالطبع فانه فی بعض الحوزات تدرس بعض الکتب الاخری أیضاً، و الهدف الاساسی لهذه المرحلة تعرف الطلبة علی الفقه و الاصول و المتون المرتبطة بها حیث انه یتم من خلال مطالعة المتون الفقهیة و الاصولیة للعلماء السابقین الاطلاع علی‌ آرائهم و ابداعاتهم و طریقة الاستدلال الفقهی و الاصولی و مبانیهم،هذا اولا. و ثانیاً: التهیؤ للاستنباط من الاحادیث و الآیات فی درس الخارج. و تستغرق هذه المرحلة الدراسیة عادة من 5 الی 7 سنوات.

3. درس خارج الفقه و الاصول:

فی هذه المرحلة و لأجل تنظیم مسیر البحث یختار الاستاذ و الطالب احد المتون الفقیه؛ مثل الشرایع، تحریر الوسیلة، العروة الوثقی، أو أحد المتون الاصولیة مثل کفایة الاصول، فیکون البحث علی اساس ذلک المتن فتستعرض آراء و أقوال اصحاب النظر فی ذلک العلم و یتم دراستها و نقد ها بدقة، و یقوم الاستاذ بعد دراسة الادلة و الشواهد لکل مطلب بطرح رأیه النهائی و یکون الطلبة مخیرین فی قبول أو رد رأی الاستاذ.

و الهدف الاساسی لهذه المرحلة هو التمرین و تنمیة قوة الاستنباط و الاجتهاد عند الطلاب، لکی یصبحوا اصحاب رأی فی علم الفقه و یمکنهم حل أی مسألة جدیدة فقهیة استناداً الی مصادر الاحکام الاربعة، الکتاب، السنة، العقل و الاجماع، و هو ما یسمی بالاجتهاد و رد الفروع الی الاصول.

و فی هذه المرحلة تدرس دروس الفقه و الاصول علی مستوی رفیع، و حیث انه فی هذه المرحلة لا یلتزم الاستاذ بکتاب خاص واحد فی تدریسه بل یقوم لاثبات آرائه بالاستفادة من مجموعة من الادلة تکون احیاناً متفرقة فی کتب و مصادر مختلفة و متعددة، فلذلک سمی بدرس الخارج و الطالب فی هذه المرحلة و لاکمال دروس السطوح العالیة و طبقاً لطریقة تفکیره، فانه یبحث فی بعض اقسام خارج الفلسفة و العرفان و باقی الدروس و یحقق فیها و یؤلف و یدرس فی بعض الأحیان.

و یقوم الطلبة الممتازون بکتابة تقریرات الاستاذ بمراجعة المصادر و بعد التحقیق الکافی، و یحصلون علی تأیید الاستاذ لکتاباتهم. و تستغرق مرحلة الخارج عادة من ثمان الی عشر سنوات و تعتمد علی استعداد الطالب و تبحر الاستاذ و تستمر جلسات التدریس من ساعة الی ساعتین. و یشترک بعض الطلاب فی حلقات دروس اساتذة مختلفین. و فی هذه المرحلة یحصل الطلبة الفضلاء من ذوی الکفاءات و المستعدون لتلقی العلوم الدینیة علی درجة الاجتهاد التی هی آخر مرحلة فی تکامل العلوم الحوزویة و یحضر الطلاب عادة اکثر من دورة فی البحث الخارج و یحصلون علی مقام الاجتهاد الشامخ علی حسب جهدهم و ذکائهم.

4. الدروس التخصصیة: و هدف هذه الدروس – و هی التفسیر، الکلام، التبلیغ، التاریخ و ...- هو تربیة المتخصصیین فی الأقسام الخاصة التی تحتاجها الحوزة و المجتمع.

و هذا العمل المهم یؤدی الی أن یکون الشخص إضافة الی اجتهاده فی الفقة و الاصول متبحراً فی أحد أقسام العلوم الاسلامیة لکی یتمکن من تقدیم الخدمات المفیدة فی الحوزة و المجتمع.

5. الدروس الجانبیة او العمومیة:

فی الحوزة العملیة فی قم و بعض المدن تدرس فی مدة مرحلة المقدمات و السطوح دروس تحت عناوین: العقائد، التفسیر، الاقتصاد، الملل و النحل، علوم القرآن، الاخلاق، و اللغات الاجنبیة و تعلیم الحاسوب و ... و یؤثر ذلک فی النمو الفکری للطلاب و الاستفادة من المصادر و توسعة المعلومات العملیة لهم. و رغم کون هذه الدروس ضروریة و لکنها لا تعدّ مرحلة مستقلة فی دروس الحوزة و عادة ما تدرس الی جنب باقی المراحل الدراسیة.[1]



[1] مأخوذ من موقع الحوزة Hawzah.net، نقلاً عن صحیفة الجمهوریة الاسلامیة، العدد 3645 ص 12 و العدد 2567، ص 12، طرق الدراسة و التدریس فی الحوزات العملیة، ص 27، بتصرف یسیر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279258 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256561 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127958 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112395 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88828 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59391 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59249 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56766 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49048 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47037 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...