بحث متقدم
الزيارة
2231
محدثة عن: 2014/11/12
خلاصة السؤال
ما هو التفسیر للقضاء والقدر العلمیین و العینیین؟
السؤال
ما هو التفسیر للقضاء والقدر العلمیین و العینیین؟
الجواب الإجمالي

ینقسم القضاء والقدر الإلهي إلى قسمین عینی وعلمی.[1]

القضاء والقدر العلميان

انّ المراد من القضاء العلمي هو علم الله بضرورة وجود الأشياء عند تحقق أسبابها؛ أي أن الله يعلم من الأزل أن كلّ كائن یوجد في ظل ظروف معينة وتحت تأثير أسباب معينة.[2]

والمراد من التقدير العلمي هو عبارة عن علم الله تعالی بخصوصيات الاشیاء وحدودها واوصافها قبل أن يخلقها. أي أن الله تعالی يعلم من الازل ما هي للخصائص والصفات التي يمتلكها كل من مخلوقاته.[3] وباختصار، فإنّ معرفة الله السابقة بضرورة وجود الأشياء وخصائصها هي القضاء والقدر العلمي.

القضاء والقدر العیني

المراد من التقدیر العیني هو انّ الله تعالی يخلق كل مخلوق بحجم وشروط وخصائص وقدرات خاصة.[4]

اما المقصود من القضاء العیني هو أن الله يمنح ضرورة الوجود لمخلوقاته، من خلال نظام الأسباب، یعطیها تعینا خارجیا.[5]  ومقتضی قضاء الله العیني هو أن وجود الظواهر من بداية الخلق إلى نهاية الحياة، بل حتی من وقت توفر المقدمات، هو تحت العناية الحكيمة من الله ومنوطة بإرادته.

انّ القضاء والقدر العینيین - على عكس القضاء والقدر العلميين - لا يسبقان وجود الأشياء، بل يتزامنان مع وجود الأشياء وظهورها.[6]

فقد تم تدبیر المخلوقات في التقدیر العیني بحيث يكون لها حجم وحالة معينة تتعلق بها ولا تتجاوزها:[7] «إِنَّا كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ».[8]

فمثلا؛ التقدیر لنوع الانسان، هو العيش من بداية وقت معين إلى نهایة وقت معين على هذا الكوكب، وتقدیر كل فرد هو أن يولد في فترة زمنية معینة ومن والدین معینین. كما أن تقدیر القوت والجوانب الأخرى من حياته وعمله الاختیاري هو توفير الشروط الخاصة لكل منها. جدیر بالذکر انه لا يتعارض التقدیر العیني مع اختیار الإنسان وحریته.[9]

 

 

 


[1]. السبحانى، جعفر، الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل، ج 2، ص 171، قم، المركز العالمی للدراسات الإسلامية، الطبعة الاولی، 1412ق؛ حمود، محمد جميل، الفوائد البهية فی شرح عقائد الإمامية، ج 1، ص 307، بیروت، مؤسسة الأعلمی، الطبعة الثانیة، 1421ق.

[2]. نفس المصدر.

[3]. نفس المصدر

[4]. نفس المصدر؛ السبحانى، جعفر، محاضرات فی الإلهيات، مع تلخيص الربانى الگلپايگانى، على، ص 226 و 227، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، الطبعة الحادیة عشر، 1428ق.

[5]. الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل، ج 2، ص 171.

[6]. محاضرات فی الإلهيات، ص 226.

[7]. الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل، ج 2، ص 174. 

[8]. القمر، 49. ر.ک: الطباطبائى، السید محمدحسین، الميزان فی تفسير القرآن، ج 19، ص 85 و 86، قم، مکتب النشر الاسلامی، الطبعة الخامسة، 1417ق؛ مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج 23، ص 81 – 85، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الاولی، 1374ش.

[9]. راجع: «مفهوم الامر بين الامرين»، السؤال 58؛ « الاسلام و قضیة الجبر و الاختيار»، السؤال 130؛ «اختيار الانسان و الهداية الالهیة»، السؤال 217.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل إن حي علی خیر العمل جزء من الأذان؟
    6731 وضو، اذان و نماز 2012/07/19
    المسلمون مختلفون في وجود و عدم وجود عبارة « حي علی خیر العمل» في الأذان. فقسم منهم یعتقدون بأنها موجودة و تأتي بعد عبارة «حي علی الفلاح»و قسم آخر یعتقد بأنها لیست من الأذان. و النظریتان ینسبها أصحابها لفعل النبي محمد (ص). أما فقهاء الشیعة فهم مجمعون ...
  • الکتاب المقدس یحتوى على نظام جید غیر متوفر فی القرآن الکریم، فکیف ینسجم ذلک مع القول بافضلیة القرآن؟
    7144 علوم القرآن 2012/08/02
    یوجد فی العهدین القدیم و الجدید نوعان من الترتیب و الکتابة، فان بعض الکتب الموجودة ضمن الکتاب المقدس رکزت اهتمامها على الجانب التأریخی و مسایرة الاحداث حسب الواقع التأریخی؛ من هنا نراها تقترب مع أی کتاب تأریخی ینتقل بالاحداث بصورة متسلسلة. و من بین أهم الکتب التی ...
  • ما هو حکم أخذ المال و الأجرة علی النشاطات القرآنیة و الدینیة و علی الواجبات الکفائیة بشکل عام؟
    6575 اجرت جهت فعالیتهای دینی 2012/05/05
    اذا کانت النشاطات الدینیة- غیر النشاطات القرآنیة کتعلیم القراءة و حفظ القرآن – هی من الامور الواجبة شرعاً کتعلیم واجبات الصلاة، فلا یجوز أخذ المال و الأجرة علی هذه النشاطات. و لکن اذا کانت النشاطات الدینیة من الامور المستحبة فلا بأس بأخذ الاجرة. و اما النشاطات القرآنیة ...
  • یرجى اعطاء نبذة مختصرة عن حیاة الامام الحسن (ع) و صلحه و مناقبه و شهادته.
    9187 تاريخ بزرگان 2008/12/22
    هو الامام الحسن بن علی (ع) ولد فی المدینة لیلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاثة للهجرة، و بویع للخلافة و عمره 37 عاما، و مدة خلافته ستة اشهر و ثلاثة ایام، ثم صالح معاویة على شروط و تحت ظروف خاصة عام 41 هـ ق، و رجع ...
  • وفقاً لمبدأ آیة الله السید الخامنئی (دام عزه)، فی إثبات أول الشهر بالعین المسلحة، ما هو تکلیف مقلدی السید الامام فی هذا الخصوص؟
    5971 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    إن من بین شروط مرجع التقلید فی الفقه الشیعی هو "حیاة" المرجع، فإذا توفى مرجع التقلید، یجب على الإنسان إذا أراد البقاء على تلقیده، الرجوع الى المجتهد الحی، فإذا أجاز له تقلید المیت عند ذلک یمکنه البقاء على تقلیده. ففی الحقیقة الانسان المکلف یقلّد المجتهد الحی و ...
  • ما معنى دساها دقيقا في آية "و قد خاب من دسّاها"؟
    24327 النظریة 2012/07/21
    في ثقافة القرآن الكريم لم تختص عبارة "دسّاها" برذيلة خاصة دون باقي الرذائل، فهي تشمل جميع الرذائل الأخلاقية و مدعاة لحرمان النفس عن نيل ذروة السعادة و الكمال المعنوي. ...
  • ما هو طریق دفع الطلسم؟
    8413 العملیة 2009/11/23
    بالرغم من أن الطلسم لیست خرافة فإن لها آثارها و لکنها لیست مقدورة لکل أحد فکثیر من المدّعین للمعرفة بالطلسم لیسوا صادقین، بل یتخذون وسیلة لخداع الآخرین للحصول علی مکسب مادّی لهم. و خیر طریق لإبطال السحر هو اللجوء الی الله و توکّل علیه و ...
  • هل الغيبة من مبطلات الصيام؟
    5627 بیشتر بدانیم 2012/08/27
    . كما ان للاعمال الصالحة و الخيرة مراتب و درجات تتفاوت في القيمة و الثواب، كذلك الأمر بالنسبة الى الاعمال الطالحة و الذنوب التي يقترفها الانسان حيث تختلف مراتبها من ناحية الفساد و العقوبة، فلا تقع في مستوى واحد. و الاحاديث الواردة في هذا المجال تشير الى ...
  • ما هو الشراب الطَّهور؟
    11427 الکلام القدیم 2007/12/10
    "الشراب"؛ یعنی کل ما یشرب، "الطهور"؛ یعنی الشیء الطاهر المطهر. المستفاد من الآیات المختلفة أنه یوجد فی الجنة أنواع من الشراب الطاهر و الهنیء و بکیفیات متنوعة، و قد عبر القرآن فی أحد آیاته بقوله «وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً».و فی الإجابة عن السؤال القائل: ما هو الشراب الطهور؟ ...
  • من هو الشعب المختار فی القرآن الکریم؟
    5653 التفسیر 2009/01/04
    یظهر من خلال دراسة الآیات القرآنیة التی تتحدث عن خصائص الشعب المثالی، أن القرآن الکریم أشار الى الحقائق التالیة:1- ان القرآن الکریم لم یمنح صفة المثالیة و القدوة التامة لای شعب من شعوب الانبیاء (ع) بل نراه ذم اکثرهم و اشار الى استحقاقهم العقاب الالهی.2- ان القرآن الکریم ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278751 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254468 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127130 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111561 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88267 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58640 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58024 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56467 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47670 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46476 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...