بحث متقدم
الزيارة
3369
محدثة عن: 2006/05/21
خلاصة السؤال
الی متی یعود تاریخ ولایة الفقیه؟
السؤال
الی متی یعود تاریخ ولایة الفقیه؟
الجواب الإجمالي

یرى البعض ان موضوع «ولایة الفقیه» بمعنی ادارة المجتمع الاسلامی من قبل المجتهد فی الفقه، موضوع مستحدث فی تاریخ الفکر الاسلامی و أنه ظهر فی القرنین الأخیرین. إلا اننا نجد فی الثقافة الشیعیة انه کان من الواضح ان ادارة امور المجتمع فی عصر الغیبة أوکلت من قبل الشارع المقدس الی الفقیه العادل.

ثمة أفکار حول ولایة الفقیه سجلها المرحوم الشیخ المفید الذی یعد من اکبر الفقهاء فی تاریخ الشیعة فی القرن الرابع و الخامس الهجریین، و قد مر على کتابتها اکثر من الف عام.

الجواب التفصيلي

یعتقد البعض أن «ولایة الفقیه» بالمعنی الدال على قیادة المجتمع الاسلامی من قبل الشخص الحائز على مرتبة الاجتهاد مسألة حدیثة العهد فی تاریخ الفکر الإسلامی حیث یصل تاریخها الی أقل من قرنین ماضیین. یقول هؤلاء ان علماء الشیعة و السنة لم یتطرقوا الی مسأله تولی الفقیه شؤون الحکم و القیادة لبلد اسلامی أو للبلدان الاسلامیة أو لکل بلدان العالم، الی جانب مهامة فی الإفتاء و القضاء. و إن أول من ابتکر هذا الموضوع هو المرحوم الملا احمد النراقی المعروف بالفاضل الکاشانی و المعاصر لفتح علی شاه القاجاری قبل قرنین من الزمن و حسب. یضیف هؤلاء ان اثارة النراقی لهذا الموضوع استهدفت دعم و مساعدة الملک!! [1]

و بالطبع لو کان المرحوم النراقی یستهدف دعم الملک و الوقوف الی جانبه لکان من الافضل له اتباع الطریق الذی سلکه البعض قبله عبر اللجوء الی احادیث من قبیل ان «السلطان ظل الله»، [2] و تطبیقها على الحاکم و إعلان ان طاعته واجب شرعی و إلهی [3] و ذلک دون القول بأن الفقیه هو الحاکم و الزعیم، مما لا یحتمل أن ینطبق على هذا الملک.

ربما قیل: أن النراقی قام أولاً بإثبات هذا المنصب للفقیه ثم عمد باعتباره فقیهاً، الی تأیید سلطة الملک و إضفاء الشرعیة علیها. لکننا نعلق على ذلک بالقول: ما فائدة هذا الدور و لماذا لا ینهی المسألة بإعلان الملک مباشرة، ظلاً لله تجب طاعته؟

و لو کنا نحتمل ان الملا النراقی طمع بالمنصب و أنه کان یهدف الی إرضاء میوله النفسیة، فنسب هذه الأسطورة الی الإسلام، فعلینا ان ندرک أن حیاة هذا الفقیه العظیم و معلم الأخلاق و الشاعر العارف رضوان الله علیه، هی أرفع من هذه التهم الساذجة له، بل إنما تتناسب هذه التهم بشکل أکبر مع أولئک الذین ینسبون له هذه التهم و أحوالهم الحالیة و السابقة.

و إذا تجاهلنا هذه القصة التی تشبه حدیثاً عن أمر مؤلم، أکثر منها بحثاً علمیاً، و ألقینا نظرة عابرة على تاریخ الفکر الإسلامی، فسوف ندرک انه کان من الواضح فی الثقافة الشیعیة ان ادارة امور المجتمع فی عصر الغیبة أو کلت من قبل الشارع المقدس الی الفقیه العادل. لذا فإنهم لم یبحثوا أصل المسألة، بل قاموا بتناول معطیاتها و مستلزماتها.

حین نلاحظ نصوص المرحوم الشیخ المفید (333 أو 338-413 هـ) و هو من کبار فقهاء الشیعة فی القرنین الرابع و الخامس الهجری، سنری انها جمیعاً تدل على قبوله مبدأ ولایة الفقیه و أن الفقهاء ینوبون عن الأئمة (علیهم السلام) فی زعامة المجتمع الإسلامی فی عصر الغیبة، و لا تزال کلماته هذه تتألق رغم مرور أکثر من ألف سنة علیها، و بالرغم من أن البعض لا یرون ألقها هذا أو لا یریدون رؤیته [4] .

ثم قام علماء آخرون بعد الشیخ المفید ببحث ولایة الفقیه واحداً تلو الآخر و تعیین حدودها و صلاحیاتها. و یمکن الإشارة الی بعض منهم مثل: الشیخ أبو الصلاح الحلبی (ت: 447 هـ)، ابن ادریس الحلی (ت: 598 هـ)، المولی أحمد المقدس الاردبیلی (ت: 990 هـ)، جواد بن محمد الحسینی العاملی (ت: 1226 هـ)، الملا‌ أحمد النراقی (ت: 1245 هـ)، میر فتاح عبد الفتاح بن الحسینی المراغی (ت: 1266، 1274، هـ)، الشیخ محمد حسن النجفی، صاحب الجواهر (ت: 1266 هـ)، الشیخ مرتضی الأنصاری (ت: 1281 هـ)، الحاج رضا الهمدانی (ت: 1322 هـ)، السید محمد بحر العلوم (ت: 1326 هـ)، آیة الله البروجردی (ت: 1382 هـ.ق)، آیة‌الله الشیخ مرتضی الحائری (ت: 1362 هـ.ش)، الإمام الخمینی (ت: 1368 هـ.ش) [5] .

لمزید من الاطلاع لاحظ:

1. هادوی طهرانی، ولایت و دیانت "الولایة و الدیانة"، مؤسسه فرهنگی خانه خرد " مؤسسة دار العقل الثقافیة"، قم، ط 2، 1380.



[1] - لاحظ: مهدی الحائری الیزدی، حکمت و حکومت، 178.

[2] - المجلسی، بحار الانوار، ج 72، ص 354 (کتاب العشرة، باب أحوال الملوک و الامراء الحدیث 69)، یقدم الامام الخمینی (رحمة الله علیه) تفسیراً أخر لهذا الحدیث حیث یقول ان المقصود بالسلطان هنا الفقیه أو الامام المعصوم (علیه السلام).

[3] - لا بد ان نتنبه إلی ان روایات کهذه تفسر بطریقتین:

أ: من کانت له السلطة و الحکومة فهو ظل الله و هو واجب الطاعة . و طبقاً لهذا التفسیر فإن مواصفات الحاکم و طریقة وصوله إلی الحکم لیس لهما أی دخل فی وجوب طاعته. و هذا تفسیر کان یرضی السلاطین و یمنح المشروعیة لحکمهم.

ب: ان من یستلم زمام الحکم و السلطة یجب ان یکون ظل‌ الله، و هذا یعنی انه لا بد ان تکون طریقة حکمه و مواصفاته الشخصیة متسقة مع شریعة‌ الله، و فی ضوء هذا فإن الشخص الوحید الذی تجب طاعته هو من کانت له الصفات التی یصادق علیها السلام، و من تطابق حکمه مع التعالیم الاسلامیة، و تری نظریة ولایة الفقیه ان الفقیه الجامع للشرائط یتمتع بکل تلک الصفات.

[4] - الموضوع: ولایة الفقیه و الشیخ المفید، سؤال ۲۴۴.

[5] - الموضوع: ولایة‌ الفقیه و العلماء(1و 2)، سؤال 246.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یوجد احتمال لتعرض الروایات المتواترة للوضع من قبل الغلاة و المفوضة؟
    3404 رجال الحدیث
    اولا: صحیح ان بعض الغلاة و المفوضة تمکنوا من وضع بعض الاحادیث بین روایات اصحابنا، الا ان عملیة التصفیة و الغربلة التی تعرض لها الحدیث فی کتب اصحابنا و خاصة فی مجامعنا الروائیة استطاعت ان تنقی تلک المجامیع من الروایات الموضوعة. فعلى کل حال لابد من تحدید معیار الغلو و ...
  • هل للمباهلة شروط خاصة؟ متى تتم المباهلة وفی أیة شروط؟ و هل وقعت المباهلة جزماً؟
    3897 سیرة المعصومین
    المباهلة تعنی أن کلا من المتباهلین یدعو على صاحب بان یظهر الله باطله و یتجلى حق صاحب الحق لیتمیز الحق عن الباطل، وهی نوع من الدعاء و الابتهال، من هنا یجب أن تتوفر فیها شروط خاصة نشیر الى بعضها: أن یصلح المباهل نفسه ثلاثة أیام، الصیام.، ...
  • ما هو الفرق بین الفلسفة و الحکمة و العرفان؟
    4698 الفلسفة الاسلامیة
    الفلسفة بالمعنى الخاص للکلمة تعنی عمل ذهنی و عقلی و استدلالی من أجل إدراک حقیقة و واقعیة عالم الوجود.الحکمة بما نعرفه من معناها الذی یختلف عن الفلسفة هی أمر أوسع من الفلسفة و ذات منشأ إلهی و لدنی، و قد اعتبرها القرآن منحة إلهیة للأنبیاء و الأئمة و الأولیاء ...
  • فی بعض أجزاء الصلاة التی یلزم فیها السکون و الاستقرار، هل تعد حرکة الرأس أو الیدین مبطلة للصلاة؟
    2691 الحقوق والاحکام
    للإجابة عن الأسئلة الشرعیة من الضروری معرفة مرجع التقلید للسائل و لکن باعتبار أن هذه المسألة اتفاقیة إلى حد ما، لذلک نلفت نظرکم إلى بعض الفتاوى:فی حالة إقامة الصلاة من قبل المکلف لا بد أن یکون مکان المصلى ثابتاً[1] «إلا فی حال الاضطرار»، ...
  • ما الفرق بین کلمة الخوف و کل من ، الخشیة، الوجل، الفزع، الروع، الاشفاق، الحذر، و الرهب؟
    4894 التفسیر
    قد یبدو للوهلة الاولى ترادف تلک المفردات و دلالتها على الخوف و الوحشة و... الا ان التأمل فی المصادر اللغویة و التفسیریة، یکشف لنا بجلاء الفارق الدقیق بینها. و المتحصل من مجموع الکلمات ان مفردة الخوف  الرهبة و الفزع و الروع تلتقی فی اعطاء معنى الخوف ...
  • لماذا یلعن الشیعة الصحابة و الخلفاء؟
    13413 الکلام القدیم
    من الامور التی تتهم بها الشیعة قدیما و حدیثا تهمة موقفهم من الصحابة و انهم-ای الشیعة- یکنون الکره - کما یدعی خصوم الشیعة- للصحابة، وهذه التهمة غیر صحیحة ، بل الشیعة تکن الاحترام للصحابة لانهم رواد الاسلام وحاملو الشریعة قال تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ ...
  • لماذا تخصصون أهل البیت بعدة أشخاص فقط؟
    5480 الکلام القدیم
    إن عمدة الدلیل فی اختصاص أهل البیت بالخمسة من آل العباء و هم محمد (ص)، و علی و فاطمة و الحسن و الحسین (ع) یرجع إلى الروایات العدیدة التی نقلها المحدثون من الشیعة و السنة عن النبی (ص)، حیث وردت فی أکثر من سبعین مصدراً من مصادر أهل السنة المشهورة ...
  • لماذا سمی عبد المطلب ابنه عبد العزی؟
    4112 تاريخ بزرگان
    ابو لهب بن عبد المطّلب (عبد العزی بن عبد المطلب بن هاشم) کنیته "ابو عتبه" عم النبی (ص) حیث کان من اعدائه الحقیقیین، و امه لُبنی من بنی خزاعة و زوجته اروی او عوراء المعروفة بام جمیل بنت حرب بن امیه و اخت ابی سفیان. هناک خلاف فی انه ...
  • من هم العرفاء المعاصرون؟
    5238 النظری
    العرفاء المسلمون المشهورون منذ القرن الأول و الثانی الهجری و إلى الآن یمکن إدراجهم کالآتی:فی القرن الأول و الثانی یمکن الإشارة إلى عدد من العرفاء، منهم: أبو هاشم الصوفی الکوفی، شقیق البلخی، معروف الکرخی، فضیل ابن عیاض.فی القرن الثالث: ...
  • هل القرآن الکریم یعارض فن الرسم و صناعة التماثیل أم لا؟
    4670 الحقوق والاحکام
    إن الفن المسؤول یعرّفه القرآن و المصادر الدینیة الأخرى بأنه ما کان یدعو الانسان نحو التوحید و القیم الإنسانیة السامیة. فلو نظرنا الى تاریخ فن صناعة التماثیل أو الرسم نجده غالباً ما کان لا یوافق هذا التعریف. و على هذا الأساس، کان مذموماً فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260599 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114405 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102706 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100373 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46087 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43189 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41532 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36773 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35003 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33115 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...