بحث متقدم
الزيارة
7293
محدثة عن: 2007/01/01
خلاصة السؤال
ما هی حدود الدولة الإسلامیة فی الفکر الإسلامی؟
السؤال
ما هی حدود الدولة الإسلامیة فی الفکر الإسلامی؟
الجواب الإجمالي

الملاحظ أن الفکر السیاسی الإسلامی استعمل مفهوم "الأرض" فی مقابل مفهوم "الإقلیم" ومفهوم "الأمة" فی مقابل مفهوم "الشعب"، وان الأرض الإسلامیة واحدة، وان الحدود الفرضیة والوضعیة العقدیة لاتأثیر لها فی تحدید هویة الکیان الإسلامی الموحد.

ثم إن هذه الأرض وفی الحالة المثلى ینبغی أن تحکم وتدار شؤونها من قبل أحد المعصومین علیهم السلام، وان حکومة الإمام المهدی (عج) العالمیة هی الحکومة الامثل فی هذا المجل.

وأما فی عصر الغیبة فإذا ما تسنى لأحد الفقهاء القیام بذلک الأمر وتوفرت له الأرضیة المناسبة وکان من مصلحة المسلمین أن تدار الأمة الإسلامیة من قبل فقیه واحد، فحینئذٍ یجب على الفقیه إدارتها کوحدة سیاسیة وکیان إسلامی موحد.

و أما إذا کانت المصلحة الإسلامیة تقتضی أن تدار الأمور من قبل مجموعة من الفقهاء کل واحد منهم یتکفل إدارة شؤون منطقته وقیادتها، فحینئذٍ ینبغی أن تدار البلاد بهذه الطریقة.

وعلى هذا الأساس یمکن القول: إن القاعدة الأساسیة الثابتة والمبنى العام والشامل للمذهب السیاسی الإسلامی هو: إن الأرض الإسلامیة ارض واحدة، ولکن ولمصالح معینة ومتغیرات موضوعیة یتم تقسیمها إلى دول متعددة أو ولایات ومحافظات، أو تدار بأی طریقة أخرى متصورة تبعاً للواقع السیاسی والظروف الموضوعیة، شریطة ان تحقق منافع المسلمین وان یؤخذ بعین الاعتبار مصلحة الإسلام والمسلمین العلیا.

الجواب التفصيلي

تقسّم الجغرافیة السیاسیة المعاصرة العالم إلى مجموعة من الدول والبلدان التی تفصل ما بینها حدود وضعیة وعقدیة تم قبولها والإذعان بها من قبل تلک الدول، وتدار تلک الدول والبلدان من قبل حکومات خاصة، ویطلق على الأفراد الذین یعیشون فی إطار حدود الوطن ویخضعون لموازین ومقررات خاصة، عنوان "المواطنة" والمواطنین"[1] ،واما غیرهم فیطلق علیهم عنوان "الأجانب"[2]، ومن هنا نرى القوانین التی تسن فی تلک البلدان بعضها یختص بالمواطنین وبعضها الآخر بالأجانب، وهناک طائفة من المقررات والقوانین تعمّ الجمیع.

وهنا یطرح السؤال التالی: هل تحظى هذه الحدود الجغرافیة بالقبول والاقرارمن قبل الفکر الإسلامی السیاسی؟

و بعبارة أخرى: ما هی الصورة التی یرسمها الاسلام للعالم؟

فی مقام الجواب عن التساؤل المطروح لابدّ من القول: أن الإسلام یرى نفسه دیناً عالمیاً لجمیع الشعوب والبلدان وفی جمیع العصور، وإنّ العالم بأسره هو أرض الإسلام لابدّ أن تخضع لتعالیم الدین الإسلامی وتطبّق فیها مفاهیمه وتعالیمه وقیمه، وان البقاع التی اعتنقت الغالبیة العظمى من اهلها الدین الإسلامی یطلق علیها مصطلح "بلد الإسلام" او" دارالاسلام" والبقاع الأخرى یطلق علیها مصطلح "دار الکفر".

من هنا نعرف أن الحدود التی یعترف بها الإسلام هی الحدود العقائدیة وان الاعتبار للعقیدة فقط، أی الإسلام (إن الدین عند الله الإسلام)[3] .

ثمّ إن الفکر السیاسی الإسلامی وضع مفهوم "الأرض" فی مقابل مفهوم "الإقلیم"[4] ومفهوم "الأمّة" فی مقابل "الشعب"[5]. وهذا یعنی أن الإسلام لا یولی أهمیة تذکر للفوارق القومیة والعرقیة و.... ولا یعترف إلاّ بالمعتقدات. وان الأرض الإسلامیة واحدة لا تفصل بینها الخطوط والحدود الاعتباریة والوضعیة التی لا قیمة لها فی الفکر السیاسی الإسلامی، ولا تأثیر لها فی الخدشة فی هویة الکیان الإسلامی الواحد.

ثم ان هذه الأرض الإسلامیة وفی الحالة المثلى ینبغی أن تدار وتساس من قبل أحد المعصومین علیهم السلام، وان حکومة الإمام المهدی (عج) العالمیة هی الحکومة التی یتحقق فی ظلها الهدف الإسلامی السامی.

وأما فی عصر الغیبة فإذا ما تسنى لأحد الفقهاء القیام بذلک الأمر وتوفرت الأرضیة المناسبة للحکم العام والشامل وکان من مصلحة الإسلام والمسلمین أن تدار شؤون الأمّة الإسلامیة من قبل فقیه واحد، فیجب حینئذٍ على الفقیه القیام بهذه المهمة وإدارة شؤون المسلمین کافة کوحدة سیاسیة وکیان إسلامی موحد.

وأما إذا کانت المصلحة الإسلامیة تقتضی أن تدار الأمور من قبل مجموعة من الفقهاء، کل واحد منهم یتکفل إدارة شؤون منطقته التی یعیش فیها، فحینئذٍ ینبغی أن تدار البلاد بهذه الطریقة.

وعلى هذا الأساس یمکن القول إن: القاعدة الأساسیة الثابتة والمبنى العام والشامل فی الفکر السیاسی الإسلامی هو: إن الأرض الإسلامیة واحدة، ولکن قد تقتضی بعض المصالح المتغیّرة والظروف الموضوعیة أن تقسم الأرض الإسلامیة إلى دول متعددة أو ولایات ومحافظات، أو تدار بأی طریقة أخرى تکفل مصالح المسلمین تبعاً للظروف الموضوعیة.

لمزید الإطلاع انظر: هادوی الطهرانی [ولایت ودیانت] مؤسسه فرهنگی خانه خرد، [مؤسسة دارالحکمة الثقافیة]، قم، الطبعة الثانیة، 1380 هـش.



[1] citizen

[2] foreigner

[3] آل عمران: 19.

[4] country

[5] nation

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو رأی الإسلام بخصوص مسألة التناسخ؟
    7116 الکلام القدیم 2008/04/12
    قبل عدة قرون ظهرت فی الهند نظریة بعنوان التناسخ حیث تتحدث هذه النظریة عن تکرر رجوع الأرواح الى الدنیا، و بمرور الزمن أصبحت هذه النظریة مورداً لإهتمام کثیر من الناس فی العالم لدرجةٍ ان البعض اتخذ هذه النظریة کعقیدة و مذهب له، خلال هذه الفترة الطویلة قام العلماء الکبار ببحث ...
  • ما المقصود من مجالس اللهو و الطرب؟
    5965 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    1.المقصود من مجالس اللهو و الطرب، هی المجالس التی یعرض فیها أغنیة تحتوی على أشعار باطلة و ضالّة، و یعزف فیها نغمات مهیّجة للشهوة، و غالباً ما تشتمل هذه المجالس على الرقص. ففی مثل هذه المجالس، یغفل الإنسان عن ذکر الله، و هذه الغفلة تمهّد لابتعاده عن ...
  • هل یجب الخوف من الله او حبه؟
    8607 العملیة 2007/03/14
    ان اقتران ومعیة الخوف و الرجاء و احیاناً الحب، بالنسبة الی الله تعالی لیس امراً مستغرباً، فهو یملأ کل جوانب حیاتنا و لکنناّ و لشدة وضوحه غافلون عنه. فلنعلم انه حتی عملیة(المشی) التی نقوم بها هی ایضاً من ثمرات الخوف و الرجاء و الحب، اذ لم یکن لنا امل و ...
  • ما حکم الاستفادة من القمر الصناعی لالتقاط القنوات الایرانیة؟
    4916 الحقوق والاحکام 2011/10/16
    لا اشکال فی استعمال القمر الصناعی (الدش) فی التقاط القنوات الایرانیة اذا لم یکن قابلا لالتقاط القنوات الاجنبیة المبتذلة.اما اذا کان القمر یلتقط القنوات الاجنبیة فحیئنذ لا اشکال فی ذلک أن کان الشخص مطمئنا من عدم الوقوع فی المفسدة هذا من جهة و من جهة ثانیة ان جواز ذلک ...
  • ما هو رأی أهل السنة حول مصحف الإمام علی(ع)؟
    6559 درایة الحدیث 2010/02/22
    المراد بمصحف الإمام علی(ع) هو القرآن الذی اهتمّ الإمام (ع) بجمعه و تدوینه بعد وفاة رسول الله(ص).و قد کان لهذا المصحف خصائص انفرد بها کالترتیب الدقیق للآیات و السور طبقاً للنزول و مطابقة لقراءة النبی الأکرم(ص) (و هی القراءة الأصلیة) و کان متضمناً للتنزیل و ...
  • هل یوجد رکوع کعمل عبادي مستقل خارجاً عن الصلاة؟
    5540 التفسیر 2012/07/19
    نفهم من مجموع الآیات القرآنیة أن المراد من الرکوع و السجود في الآیات الواردة في السؤال هو الصلاة و هو من باب تسمیة الکل بإسم الجزء، فبما ان الرکوع و السجود، من أرکان الصلاة و أجزائها المهمة، لذلک ذکر الرکوع و یراد منه الصلاة. و هذا الأمر ...
  • إذا کنت أنا فقیراً فهل تشملنی الزکاة؟ و هل یجوز لی أن أدفع مبلغ الزکاة الی صدیق فقیر؟ و هل یجوز لی دفع الزکاة تالی شخص غیر مسلم؟
    7147 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    ورد فی التعریف اللغوی للفقیر: أنه الشخص الذی کسرت فقاره. و المسکین أیضاً بمعنی الفقیر، غیر أنه فی الواقع أسوأ حالاً من الفقر.[1]و فی الاصطلاح الشرعی یطلق الفقیر علی من لا یمتلک مؤونة سنته. فالشخص الذی یملک أرضاً أو مالاً، یمکنه ...
  • هل یمکن الاعتماد على أی کتاب فقهی بمجرد نشره فی ایران؟
    6611 الانظمة 2009/02/07
    کما ان الاشخاص یختلفون فی میزان الاعتبار العلمی و ان کلامهم یخضع للمعاییر العلمیة کذلک الکتب التی تنشر فی الاسواق لایمکن ان تکون بمستوى واحد من الاعتبار العلمی بحیث تکون کلها نافعة و مفیدة.ان المعاییر التی یمکن ان یخضع لها الکتاب عدیدة من اهمها المستوى العلمی للمؤلف فکلما کان ...
  • هل یتعلق الخمس برأس المال؟
    7263 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    رأی مراجع التقلید بالنسبة الى خمس رأس المال فی جواب السؤال التالی:لو فرض ان شخصاً اعد مقداراً من المال کراسمال مال للاتجار و التکسب و لو دفع خمسه فان لایستطیع مواصلة العمل الذی یؤمن له معاشه، فهل یجب علیه الخمس حینئذ ام لا؟
  • کیف استدل الفقهاء على حرمة الرشوة بقوله تعالى: "سماعون للکذب اکالون للسّحت"؟
    5562 الحقوق والاحکام 2012/01/21
    من الآیات التی استدل بها الفقهاء و المفسرون على حرمة الرشوة قوله تعالى: " سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ أَکَّالُونَ لِلسُّحْت"؛ وذلک لان:1. ‏ان کلمة " سُحت " بضم السین مشقتة من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280676 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259378 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129948 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116736 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89819 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61483 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60965 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57546 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52496 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48761 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...