بحث متقدم
الزيارة
7771
محدثة عن: 2007/10/22
خلاصة السؤال
کلما ارتفع الانسان قلّ الاوکسجین، هذه حقیقة علمیة فما هی الآیة التی ذکرت ذلک؟
السؤال
کلما ارتفع الانسان قلّ الاوکسجین، هذه حقیقة علمیة فما هی الآیة التی ذکرت ذلک؟
الجواب الإجمالي

قبل الاجابة عن السؤال نرى من الضروری الاشارة الى مسألة مهمة و هی:

اختلفت کلمة الباحثین فی هذه القضیة- الشمولیة فی القرآن الکریم- فذهب البعض الى ان القرآن یحتوی الى جزئیات المسائل العلمیة و ذهب فریق آخر الى خلاف هذا الرأی حیث رأى ان القرآن الکریم خال عن کل اشارة الى العلوم و المعارف التجربیة، و ذهب فریق ثالث الى نظریة متوسطة، حیث رأی ان القرآن الکریم هو فی الواقع کتاب هدایة و ارشاد للبشریة و لیس کتابا علمیا تخصصیا فی الکیمیاء او الفیزیاء او الفلک و ان ماجاء فیه من الاشارات العلمیة انما یقع فی سیاق الهدف العام للقرآن الکریم، و کلما تکاملت العلم و تطورت التقنیات نراها تکتشف بعض الاشارات العلمیة التی قد جاءت فی سیاق الهدف العام -کما قلنا- و لکنها فی الوقت نفسه تشیر الى عظمة هذا الکتاب السماوی و انه صادر من جهة الله تعالى العالم بکل الامور، و من هذه الآیات قوله تعالى: «فَمَنْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ کَذلِکَ یَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذینَ لا یُؤْمِنُون».[1]

وقد تعرض بعض المفسرین لتفسیر تلک الآیة ضمن فقرات فقالوا:

ینبغی الاشارة الى مجموعة من الامور منها:

1- المقصود من «الصّدر» هنا هو الروح و الفکر، و هذه الکنایة ترد کثیرا، و المقصود من «الشرح» هو بسط الروح و ارتفاع الفکر و اتسّاع أفق العقل البشری، لأنّ تقبّل الحق یستدعی التنازل عن الکثیر من المصالح الشخصیة، ممّا لا یقدر علیه إلّا ذوو الأرواح العالیة و الأفکار السامیة.

2- «الحرج» بمعنى الضیق الشدید، و هذه هی حال المعاندین و فاقدی الإیمان، ففکرهم قاصر و روحهم ضیقة صغیرة، و لا یتنازلون فی حیاتهم عن شی‏ء.

3- معجزة قرآنیة علمیة: إنّ تشبیه أمثال هؤلاء بالذی یرید أن یصعد إلى السماء، جاء لأنّ الصعود إلى السماء صعب جدّا، فکذلک هو قبول الحق عند هؤلاء.

إنّنا فی کلامنا الیومی نتمثل بهذا التشبیه، فإذا أردنا أن نقول أنّ الوصول إلى الأمر الفلانی صعب نقول: أن تصل إلى السماء أقرب إلیک من ذلک.

بالطّبع لم یکن الطیران فی السماء للبشر آنذاک أکثر من تصور، و لکن على الرغم من تحقق ذلک الیوم، فهو ما یزال صعبا، و کثیرا ما یصادف رواد الفضاء المشاکل فی طیرانهم.

و یخطر فی الذهن معنى ألطف من ذلک یکمل البحث السابق، و هو أنّه ثبت الیوم علمیا أنّ الهواء المجاور للأرض مضغوط بشکل یصلح لتنفس الإنسان، و لکنّنا کلما ارتفعنا قلت کثافة الهواء و نسبة وجود الأوکسجین فیه، بحیث إنّنا إذا ارتفعنا بضع کیلومترات أصبح من الصعب أن نتنفس بسهولة (بغیر قناع الأوکسجین)، و إذا ما واصلنا صعودنا ازداد ضیق تنفسنا و أصبنا بالإغماء، إن ذکر هذا التشبیه فی ذلک الزمن قبل أن تثبت هذه الحقیقة العملیة یعتبر واحدة من معجزات القرآن العلمیة.[2]

و قال المراغی فی الآیة: أی إن من فسدت فطرته بالشرک و تدنست نفسه بالآثام و الذنوب یجد فی صدره ضیقا أیما ضیق إذا طلب إلیه التأمل فیما یدعى له من دلائل التوحید و النظر فى الآفاق و الأنفس، لما استحوذ على قلبه من باطل التقالید و الاستکبار عن مخالفة ما ألفه و سار علیه الناس، و تضعف إرادته عن ترک ما هو علیه فتکون إجابته الداعی إلى الدین الجدید ثقیلة علیه و یشعر بالعجز عن احتمالها و یکون مثله مثل من صعد فى الطبقات العلیا فى جو السماء، إذ یشعر بضیق شدید فی التنفس، و کلما صعد فى الجو أکثر شعر بضیق أشد حتى إذا ما ارتفع إلى أعلى من ذلک شعر بتخلخل الهواء و لم یستطع سبیلا إلى البقاء فإن هو قد بقی فیها مات اختناقا.

و خلاصة ذلک؛ إن اللّه ضرب مثلا لضیق النفس المعنوی یجده من دعی إلى الحق و قد ألف الباطل و رکن إلیه، بضیق التنفس الذی یجده من صعد بطائرة إلى الطبقات العلیا من الجو حتى لقد یشعر بأنه أشرف على الهلاک و هو لا محالة هالک إن لم یتدارک نفسه و ینزل من هذا الجو إلى طبقات أسفل.

سبحانک ربی نطق کتابک الکریم بقضیة لم یتفهم سرها البشر، و لم یفقه معرفة کنهها إلاّ بعد أن مضى على نزولها نحو أربعة عشر قرنا، و تقدم فن الطیران الآن علّم الطیارین بالتجربة صدق ما جاء فى کتابک، و دل على صحة ما ثبت فی علم الطبیعة من اختلاف الضغط الجوى فى مختلف طبقات الهواء، و قد علم الآن أن الطبقات العلیا أقل کثافة فى الهواء من الطبقات التی هى أسفل منها، و أنه کلما صعد الإنسان إلى طبقة أعلى شعر بالحاجة إلى الهواء و بضیق فى التنفس نتیجة لقلة الهواء الذی یحتاج إلیه، حتى لقد یحتاجون أحیانا إلى استعمال جهاز التنفس لیساعدهم على السیر فى تلک الطبقات.

و هذه الآیات و أمثالها لم یستطع العلماء أن یفسروها تفسیرا جلیا لأنهم لم یهتدوا لسرها، و جاء الکشف الحدیث و تقدم العلوم فأمکن شرح مغزاها و بیان المراد منها بحسب ما أثبته العلم، و من هذا صح قولهم الدین و العلم صنوان لا عدوّان، و هکذا کلما تقدم العلم أرشد إلى إیضاح قضایا خفى أمرها على المتقدمین من العلماء و المفسرین.[3]

و قد ذکر بعض الکتاب الغربیین أن هذا التعبیر یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ یوحی بإعجاز القرآن لأن حالة الاختناق التی یشعر بها الإنسان الذی یصعد فی السماء لم تکن مکتشفة فی عصر النبی محمد (ص)، لأنه لم یکن یملک تجربة حیّة تؤکد هذه الحقیقة العلمیة، التی لا یشعر بها إلاّ الذی یرتفع بعیدا فی الفضاء.

و هذا ممّا لم یتحقق فی البیئة التی عاشها النبی (ص)، فالجبال التی ارتقاها لا تعطی مثل هذه الحالة، لأنها لا تبلغ- فی ارتفاعها- حدّا کبیرا یبلغ الصاعد إلیها حالة الاختناق.

و قد ذکر فی سبب هذه الظاهرة الاختناقیة للصاعد إلى السماء، أن الهواء المحیط على الأرض صالح لتنفّس الإنسان، و لکن الإنسان کلما ارتفع فی الفضاء، قلّت کثافة الهواء و نسبة وجود الأوکسجین فیه بحیث إننا إذا ارتفعنا أکثر بضع کیلومترات، أصبح من الصعب أن نتنفس بغیر قناع الأوکسجین، و إذا ما واصلنا صعودنا ازداد ضیق تنفّسنا و أصبنا بالإغماء.[4]



[1] الانعام، 125.

[2] الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏4، ص،458-459.

[3] تفسیر المراغی، ج‏8، ص، 25-26.

[4] تفسیر من وحی القرآن، ج‏9، ص، 321؛ انظر: من هدى القرآن، ج‏3، ص، 186.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل صحیح ما یقال من أن الحسین أراد أن یستفید من رطوبة فم علی الأصغر؟
    8241 تاريخ بزرگان 2008/06/15
    إن ما ذکرتم غیر موجود فی النصوص التاریخیة من جهة، و لا ینسجم مع معطیات العقل من جهة ثانیة، و معنى ذلک أن هذا الکلام لم یرد فی أی مصدر تاریخی و لا فی کتب المقاتل، لأن ما ورد فی المصادر المعتبرة کالآتی:«وقف الحسین إلى جانب أخته أم کلثوم: ...
  • ما معنی وصف الله بانه عادل و هو ارحم الراحمین و انه واحد؟
    7149 الکلام القدیم 2009/04/13
    العدل هو وضع کل شیء فی موضعه و العدل الالهی علی نوعین: عدل تکوینی و معناه ان جمیع ما فی الکون من الارض الی السماوات السبع قائم علی أساس العدل، و عدل تشریعی و هو قسمان: أحدهما تشریع الاحکام و معناه ان التکالیف و الأوامر الالهیة قائمة علی اساس ...
  • لماذا یجب أن یکون الأذان باللغة العربیة؟
    9008 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/06/12
    من أهم الأدلة على قراءة الأذان باللغة العربیة هو أن الأذان من العبادات و سنن النبی الأکرم (ص)، و لأن العبادات توقیفیة، و معناه أن تؤدى بالکیفیة التی أرادها الله سبحانه و أنزلها بها، إضافة إلى أنه یراد لهذه العبادة أن تبقى على مر العصور و الأجیال دون أن یمسها ...
  • ما المراد بيوم التغابن
    39505 التفسیر 2012/06/14
    يوم التغابن أحد اوصاف يوم القيامة الذي يحشر الناس فيه، و المراد من التغابن أن السعداء و الاشقاء يشعرون بالغبن في ذلك اليوم، فالسعداء يندمون على قلة العمل الصالح الذي قاموا به و التقصير في كسب الفضائل و عدم استغلال الفرصة التي منحت لهم على اكمل وجه، ...
  • ما معنی المحکم و المتشابه؟ و ما سبب الاختلاف فی عدد الآیات المتشابهة؟
    6663 علوم القرآن 2014/02/19
    "المتشابة" هو ما تشابه أجزاؤه المختلفة، و لذلک فالمجمل و الکلمات التی تکون معانیها معقّدة و تنطوی علی احتمالات مختلفة متساویة ولم یترجح بعضها على البعض الآخر، توصف بأنها متشابهة. و فی مقابل "المتشابة" "المحکم" و هو من "الإحکام" و هو المنع، و لهذا یُقال للمواضیع الثابتة و ...
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7554 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • ما هو المراد من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل؟
    8407 التفسیر 2010/12/01
    ورد فی عدة آیات من القرآن عبارة "و رفعنا فوقکم الطور" و ما یشبهها، و الخطاب لبنی إسرائیل. و طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر فإن هذه الآیات تشیر الی واقعة تاریخیة وقعت بسبب مخالفة بنی إسرائیل للأوامر الإلهیة فی زمن النبی موسی(ع)، و ان الله القادر المتعال ...
  • ما هی الاحادیث الواردة فی حق ابن الزنا؟
    5519 درایة الحدیث 2010/07/31
    تعرضت الروایات الاسلامیة الواردة عن النبی الاکرم (ص) والائمة المعصومین، لبیان احکام ولد الزنا، نشیر الى عناوین ابوابها:1- ارث ولد الزنا: بَابُ أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لا یَرِثُهُ الزَّانِی وَ لا الزَّانِیَةُ وَ لا مَنْ تَقَرَّبَ بِهِمَا وَ لا یَرِثُهُمْ بَلْ مِیرَاثُهُ ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    4206 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • کیف نجیب عن التفکیک بین مقام الخلافة و مقام الامامة بان الاول سیاسی و الثانی ثقافی علمی وارشادی؟
    5863 الکلام القدیم 2011/01/08
    صحیح أن أهل السنة تبعوا أبا بکر و سائر الخلفاء فی القیادة السیاسیة و لکن طائفة منهم قالت بان الاجدر بالقیادة هو الامام علی (ع) على المستوى العلمی و السیاسی و الروحی معاً، و بالنسبة الى قضیة التفکیک بین الصلاحیات ترفض الشیعة التفکیک المذکور و یرون أنه ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279693 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257906 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128463 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114046 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89175 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60221 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59804 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57029 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50291 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47367 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...