بحث متقدم
الزيارة
4427
محدثة عن: 2009/04/21
خلاصة السؤال
لماذا انتشر الإسلام فی آسیا و لم ینتشر فی أوروبا؟
السؤال
لماذا انتشر الإسلام فی هذه المنطقة (آسیا) و کان انتشاره فی أوروبا أقل بکثیر؟
الجواب الإجمالي

بما أن الإسلام ظهر فی آسیا؛ فإن انتشاره فی آسیا کان أکثر من باقی المناطق. و هناک العدید من العوامل وراء عدم انتشار الدین الإسلامی فی أوروبا مثل: النزاع الداخلی بین المسلمین، و عدم عرض صورة مشرقة للإسلام المحمدی الأصیل فی تلک المنطقة و...

بعد رحیل نبی الإسلام بدأت الجهود لنشر الدین الإسلامی المبین إلا أن تلک الجهود لم تؤتی ثمارها بسب الاختلافات الداخلیة بین المسلمین. ثم بدأت الجهود مجددا منذ عام 71 إلى سنة 389 هجریة فدخلت أفریقیا و أوروبا تحت الحکم الإسلامی، و انتشر فیها الإسلام إلى حد ما. و فی زماننا المعاصر نرى الإسلام ینتشر فی قارة أوروبا و باقی القارات بشکل باهر.

الجواب التفصيلي

هذا البحث واسع لا یمکن بیانه هنا بشکل مفصل ، لکن یمکننا الاکتفاء ببیان أن الإسلام ظهر فی قارة آسیا (مدینة مکة فی الحجاز) و من هنا کان انتشاره الأوسع فی آسیا لأنها مهد الدین الإسلامی. و عدم انتشار الدین الإسلامی فی أوروبا یرجع لعدة أسباب؛ مثل: الاختلافات الداخلیة التی نشبت بین المسلمین، و عدم عرض صورة مشرقة للإسلام المحمدی الأصیل فی تلک المنطقة و سواهما.

توضیح ذلک: بعد وفاة النبی (ص) سیّر المسلمون جیوشهم تجاه الشرق بقیاد سعد بن أبی وقاص، و الى الشام و فلسطین بقیادة مجموعة من الرجال( عمرو بن العاص و یزید بن ابی سفیان وابو عبیدة بن الجراح و شرحبیل بن حسنة الى فلسطین و خالد بن الولید، الی الشام . فوصلت الجیوش الاسلامیة الى بلاد فارس ، إلا أن الجیش المتجه غربا لم یتمکن من التقدم؛ لأن معاویة بن أبی سفیان أبرم معاهدة فی فترة حکمه مع الجیوش الرومانیة و تسببت هذه المعاهدة فی عرقلة تقدم المسلمین فی فتوحات الغرب[1].

اضف الی ذالک ان لتحوویل معاویه الحکم الی ملکیة له الدور فی ذلک و من هنا یقول أحد العلماء الکبار الألمان: "ینبغی أن نصنع تمثالا من الذهب لمعاویة بن أبی سفیان، و ننصبه فی برلین عاصمة ألمانیا؛ لأنه لو لا الضربة التی وجهها معاویة للإسلام فی تحویله الخلافة الی ملکیة لتمکن الإسلام من السیطرة على کل العالم، و لتحولنا نحن الألمان و سائر الدول الأوربیة إلى عرب و مسلمین"[2].

و بعد ذلک و فی أیام حکم الولید بن عبد الملک، فتح المسلمون بلدان العراق، إیران، الشام، مصر، و تقدموا فی قارة أفریقیا إلى سواحل المحیط الأطلسی ، ثم عبروا مضیق جبل طارق و فی سنة 71 هجری عرضوا الإسلام على الشعب الأسبانی، وصلت بعدها الدعوة الإسلامیة إلى باقی البلدان الأوربیة.

و کذا تمکن المسلمون من عبور سیحون و جیجون و واصلوا عرض الإسلام  على شعوب تلک البلدان و فی نهایة المطاف أسسوا إمبراطوریة إسلامیة کبرى مرکزها مدینة دمشق فی سوریا[3].

و على هذا فإن کل القارة الأوربیة و الأفریقیة خضعت لسیطرة الإسلام فی حوالی سنة 78 هجریة، و استمرت سیطرة الإسلام على أوروبا إلى سنة 398 هجریة، حیث إنه بوفاة عبد الملک المنصور سنة 398 هجریة تولى حکم أوروبا أخوه الملقب بالناصر لدین الله، و کان کأخیه و أبیه لا یؤمن بخلافة (هشام بن الحکم)[4] الخلیفة الأموی المعاصر له، فقرر أن یقضی على ما تبقى من مخلفات تقالید الخلافة. و لذلک طلب من هشام أن یعینه ولیا للعهد بعده، فأغضب هذا التعیین أکثر الناس مما أدى إلى نشوب حروب عائلیة، فانشغل المسلمون بمشاکلهم الداخلیة، و ترکوا الحدود بلا حمایة، فنشأت داخل الدولة ما یطلق علیه بملوک الطوائف فکانوا یتصارعون بشکل دائم أمام أنظار أعداء الإسلام، هذا الاختلاف الداخلی الذی نشب بین المسلمین، و سوء إدارة الحکام المسلمین أدى إلى أن یستغل المسیحیون الفرصة، و بعد عدة حروب شنوها على المسلمین استطاعوا إخراج المسلمین من قارة أوروبا[5]، إلا أنه و بعد مضی السنین و خصوصا فی زماننا المعاصر تمکنت الثقافة الإسلامیة من أن تنتشر بشکل لافت فی کل البلدان و منها البلدان الأوربیة.

و هنا لا ینبغی الغفلة عن دور الإعلام الغربی المضاد بما یمتلکه من إمکانیات هائلة فی تشویه صورة الإسلام و التصدی لوصول صوت الحقیقة إلى الشعوب الغربیة، و هذا بحاجة إلى بحث مفصل نوکله إلى وقت آخر.

و هناک احتمال آخر یمکن ذکره هنا هو ان الرومان کانوا فی تلک الفترة یعتنقون الدیانة المسیحیة و من الواضح ان المسیحیة فی اصلها دیانة الهیة حقة و ان انحرفت بعد السید المسیح (ع) من هنا یکون الصراع معها صعب جدا لانهم یرون انفسهم على الدین الالهی الحق؛

من هنا کان على المسلمین ان یعملوا على جبهتین الجبهة العلمیة و الثقافیة و بیان احقیة الدین الاسلامی و انحراف الدیانیة المسیحیة عن مسارها الاصلی و فی الجبهة الثانیة یعملون على ازالة العوائق و دحر الجیوش التی تقف امامهم  کما یعملون على اشاعة روح الاخلاقیة الاسلامیة السامیة؛ و من الواضح ان الامویین لم یربوا مثل هکذا اشخاص یستطیعون الدفاع عن دینهم فی هذه المحاور.

اضف الى ذلک ان اشعاع مدرسة اهل البیت علیهم السلام لم یستطع بفعل المواجهة الامویة ان ینتشر فی الجانب الغربی على العکس من ایران و ما والاها من الجهات حیث کانت على معرفة بهذه المدرسة الاسلامیة السامیة مما جعلها تقوم بامرین فی زمان واحد هو الدخول فی الاسلام و اعتناقه و من جهة ثانیة الدفاع عنه و نشره و لعل الشعار الذی رفعه العباسیون فی الثورة على الامویین " الرضا من آل محمد" خیر شاهد على ذلک التفاعل.



 [1] الکوفی،احمد بن علی بن اعثم، الفتوح، ص182- 305 ترجمه مستوفی هروی، محمد بن احمد، انتشارات علمی و فرهنگی1374.

[2]  انظر: صالحی نجف آبادی، شهید جاوید، ص 313، الطبعة الثامنة.

[3]  شکیب ارسلان، تاریخ فتوحات اسلامی در اروپا، ترجمة: الدوانیْ، علْی ص 37، مکتبة بنی هاشم،.

[4] هو غیر هشام بن الحکم الحاکم الاموی المعروف بل هو هشام بن الحکم «المؤید بالله» احد حکام الاندلس. الاعلام، ج 2، ص 310.

[5] المصدر، ص 295.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    264934 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    174623 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    108348 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102493 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    68263 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49154 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    47948 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    38834 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    38696 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    38428 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...