بحث متقدم
الزيارة
793
محدثة عن: 2014/03/03
خلاصة السؤال
هل كانت هناك خطوط حمراء للحریة في حكومة الإمام علي(ع)؟
السؤال
إلى أي مدى كانت الحرية للشعب في حکومة الإمام علي(ع)؟ يرجى إعطاء أمثلة.
الجواب الإجمالي

انّ الحرّیة هی احدی الحقوق الموکدة والمعترف بها لكل مواطن في الحكومة العلوية. لم تكن هناك خطوط حمراء للحرية في حكم الإمام علي(ع) طالما لم یحمل المعارضون والانتهازيون السلاح ولم يهددوا حرية الآخرين وأمنهم، أو طالما لم یتحدّوا الأمن الفكري للناس من خلال الترويج للأفكار الملحدة، لم تُحدد حرياتهم الفردية والمدنية من قِبل حکومة الإمام علي(ع) ولم توجد لها خطوط حمراء.

بالطبع، ما نعني به من الحرية في هذا المقال، هو الحريات الفكرية والأيديولوجية، وليس الحرية في الانحرافات الأخلاقية. يمكن العثور على نماذج واضحة لهذه الحرية في كلمات الامام علي(ع)، منها قوله(ع): فلا تکلّمونی بما تکلم به الجبابرة، أو، فلا تکفوا عني مقالة بحقّ. وکذلک فی سلوکه(ع) حیث أنه کان یعامل الخوارج الّذین هم اشد معارضیه بمنتهی الحریة والديمقراطية. لم یسجنهم، ولم یلجدهم و حتی لم یقطع حصصهم من بیت المال.

الجواب التفصيلي

المقدمة

في مدرسة الإسلام الواهبة للحياة، تعدّ حرّية الإنسان من اهم الحقوق الطبيعية الّتي منحها الله لهم. الحرّية جزء من جوهر الإنسان وأعظم هدية کان یحلم بها المجتمع البشري دائما؛ لأن کمال البشر وسموه یتحقق دائمًا في سياق الحرية.

ان الحرية من وجهة نظر الإمام علي(ع)، مرتبطة بفطرة الإنسان وهي أحد المواهب الرئيسية التي اودعها الله فی وجود الانسان ولیس بامکان احد ان یسلبها منه؛ لأن الحرية خلقت مع الإنسان: «وَ لَا تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ‏ اللَّهُ‏ حُرّاً».[1]

الجَعل في هذه الرواية بمعنی "الخلق"؛ أي أنّ الحرية هي ودیعة إلهية جعلها الله فی وجود الإنسان أثناء الخلق. ان العبودیة لغير الله تتعارض مع الحرية، فی نظر الامام علي(ع)؛ لأن البشر يتشاركون في الإنسانية، والعبادة والعبودية هي فقط أمام الله.

 

 

إن أحد أهداف الأنبياء اساسا، هو إذاقة الناس طعم الحرية والتحرر. ولهذا كان معظم أنصار الأنبياء و المؤمنون بهم، المضطهدین والمحرومين من الناس، وکان خصومهم الظالمین وأصحاب السلطة وفراعنة التاريخ. يقول القرآن الكريم في هذا الصدد: «الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الْأُمِّىَّ... وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ».[2]

إن الفقر والتمييز والاستبداد، وما إلى ذلك الامور التی تفرض على المجتمع والشعب من قبل الظالمين واصحاب السلطة، هي أمثلة واضحة "للاصر والاغلال" وجاء الأنبياء لرفع هذه الاغلال عن أعناق البشر و لإذاقتهم حلاوة الحرية والتحرر.

بالنظر الی هذه المقدمة، يجب أن يقال؛ انّ الحرّية هي واحدة من أهم الحقوق المسلّمة و المعترف بها لكل مواطن في الحكومة العلوية. لم يكن هناك خط أحمر لهذه الحرية طالما لم یحمل المعارضون والانتهازيون السلاح، ولم یهددوا حرية الآخرين وأمنهم الفكري والديني. أو أنهم لم يتحدّوا الأمن الفكري للناس من خلال الترويج للأفكار الإلحادية. بالطبع نعني بالحرية في هذا المقال، الحريات الفكرية والأيديولوجية، وليس الحرية في الانحرافات الأخلاقية و الشذوذات الجسیة.

اولئك الذين هم على دراية بتاريخ الحكومة العلوية، يفهمون بوضوح أن الحكومة من وجهة نظر الإمام علي(ع)، لیست الهدف النهایی، بل هي وسيلة للدفاع عن الحقوق المنتهكة للناس، وخاصة الشرائح الضعيفة في المجتمع کالمحرومین والمظلومین. إنّ حقیقة عدم تحدید الحرية في حكومة الإمام أوضح من أن تحتاج الی دلیل، مع ذلک سنذكر نماذج من کلامه وسلوکه(ع) فی ما یختص بهذا الموضوع.

  1. حریة التعبیر: «فلا تکلّمونی بما تکلم به الجبابرة»؛[3] أي، تکلم معي بحرية و عبّر عن مطالبک ورغباتك دون أي خوف، إني لا أخاف من قول الحق. ان لهذا الکلام وضوح تام حول حرية التعبیر من وجهة نظر الإمام علي(ع).
  2. المثال الآخر لحرية التعبیر في حكم الامام علي(ع) هو اسئلة عبد الله بن الكوا من أمير المؤمنين(ع). كان هذا الشخص أحد قادة الخوارج ومعارضًا عنيدًا للإمام علي(ع). وکان یعترض وینتقد علی کل ما کان یفعله الامام(ع). لکن الامام(ع) کان یجبیب عن مسائله و شبهاته التی کان یلقیها، بصبر وسعة.[4]
  3. الحرية في النقد: یقول الامام(ع) فيما يتعلق بحرية المواطنين: «فَلَا تَكُفُّوا عَنِّي مَقَالَةً بِحَقٍّ»؛[5] أي إذا كان هناك خطأ في عملي بشأن القضايا الاجتماعية والسياسية، فعبروا عنها بحریة حتی اقوم باصلاحها.
  4. الحرية في التشاور: «أَوْ َمَشُورَةً عَدْل‏».[6] ان الامام علي(ع) نفسه دعا الناس لتقديم الحلول والاقتراحات في إدارة شؤون المجتمع. المشاركة في صنع القرار بشكل المشورة هی إحدی البرامج والسياسات الرئيسية للإمام علي(ع) في إدارة البلاد. هذا يعني أن الناس يشاركون في مصيرهم. أي المشاركة في اتخاذ القرارات.
  5. عدم إکراه الناس على ما لم یریدوه: «و لیس لی أَن أحمِلکم علی ما تکرهون».[7]
  6. كذلك، عندما أهان أحد الخوارج الإمام(ع) فقال قاتله‏ اللّه‏ كافرا ما أفقهه!! فوثب أصحابه ليقتلوه فقال لهم: رويدا إمّا سبّ بسبّ أو عفو عن ذنب ‏».[8]

لذلک فانا نعتقد، بان الحریة بکل اشکالها، کالحریة الاجتماعیة، والحریة السياسية، وحریة التعبير، وحریة العقیدة، إلخ. كانت موجودة في حكم الإمام علي(ع)، وقد اعتنى بها. ربما یكون هذه المقدار من الحرية غير مسبوق في العالم حیث تتعامل الحکومة مع خصومها بهذه الدرجة من الديمقراطية.

إن الامام(ع) قد عامل الخوارج الذین کانوا من المعارضین الرئیسیین له، بمنتهی الحریة والدیمقراطیة. انه لم يسجنهم، ولم یجلدهم، وحتى لم یقطع حصصهم من بیت المال. وكانوا آنذاک أحرارا في التعبير عن آرائهم في كل مكان، لأن الإمام علي(ع) وأصحابه قد واجهوهم بحریة الفكر و القول. لذلک نری أن الناس قد تمتعوا بحرية واسعة خلال الحكم العلوي. کان المسلمون واليهود والمسيحیون والمجوس وكل البشر من جميع الأديان يعيشون بكرامة واحترام تحت ظل الإسلام. لأنه(ع) کان يعتقد أن الناس: «... إمّا أخ لك في الدّين وإما نظير لك في الخلق».[9]

 


[1]. ابن شعبة الحرانى، الحسن بن على‏، تحف العقول، المحقق، الغفاری، علی اکبر، النص، ص 77، قم، جامعة المدرسين، الطبعة الثانیة، 1404ق، 1363ش؛ الشریف الرضی، محمد بن الحسین، نهج البلاغة، المحقق، صالح، صبحی، ص 401، قم، الهجرة، الطبعة، 1414ق.

[2]. اعراف، ۱۵۷.

[3]. الکلینی، محمد بن یعقوب، الكافي، المحقق، المصحح، الغفاری، علی اکبر، الآخوندی، محمد، ج ‏8، ص 356، طهران، دار الکتب الاسلامیة، الطبعة الرابعة، 1407ق.

[4]. ر. ک: الطبرسى، احمد بن على‏، الاحتجاج على أهل اللجاج، المحقق، المصحح، الخرسان، محمد باقر، ج ‏1، ص 228- 229، مشهد، نشر المرتضى، الطبعة الاولی، 1403 ق.‏

[5]. الكافي، ج ‏8، ص 356.

[6]. نفس المصدر.

[7]. نهج البلاغة، ص 324.

[8]. نهج البلاغة، ص 550.

[9]. تحف العقول، ص 127؛ نهج البلاغة، ص 427.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل وقع غصب فدک قبل إحراق البیت أم بعده؟
    4562 تاريخ بزرگان
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما حکم صلاة و صوم من شغله فی السفر؟
    3918 الحقوق والاحکام
    اذا کانت الفاصلة بین مدینة کرج وطنکم الفعلی و محل العمل أقل من المسافة الشرعیة (5/22 کیلو متر) لا یصدق علیک عنوان دائم السفر و ان کنت تذهب الى ذلک یومیا؛ لانه سفر دون المسافة الشرعیة و فی هذا الفرض یصح صومک و صلاتک تامّة، و علیه لو ...
  • ما حکم من لم یصم شهر رمضان السنة الماضیة و لم یقضه الی شهر رمضان السنة القادمة؟
    3690 الحقوق والاحکام
    لسؤالک ثلاث حالات نجیب عنها کلاً علی حدة حسب آراء مراجع التقلیدأولاً: إذا کان سبب عدم الصوم هو المرض و هذا المرض استمر الی شهر رمضان السنة التی بعدها لا یجب علیه القضاء و علیه التصدّق عن کل یوم فات صومه بمد من الطعام والمد ...
  • جاء فی الکتب الفقهیة الاستدلالیة" "ضعف السند ینجبر بعمل الاصحاب" أو "الشهرة جابرة لضعفها" فهل الشهرة حجة او مجرد مرجح؟
    3627 الحقوق والاحکام
    جاء التعبیر فی الکتب الفقهیة الاستدلالیة بعبارات من قبیل انجبار ضعف الخبر بعمل الاصحاب او "الشهرة جابرة" و المراد هنا الشهرة العملیة، و هذه الشهرة هی التی ذهب المشهور الى انها توجب انجبار الضعف السندی للروایة. و اما الشهرة الفتوائیة فقد اختلف العلماء فی شأنها فمنهم من ...
  • لماذا لا یقتصّ من الأب إذا قتل ولده عمدا؟
    4042 الحقوق والاحکام
    إن الأحکام الإلهیة تتبع المصالح و المفاسد. و قد وردت روایات عدیدة عن الأئمة المعصومین (ع) على أنه لا یقتص من الأب بسبب قتل ولده. صحیح أنه لم ترد العلة الرئیسة فی نصوصنا الروائیة و لیست المسألة واضحة لدینا، إلا أنه یمکن أن ...
  • هل للأرض تراب بمقدار أجساد تمام البشر الذین یعیشون علیها؟
    3917 الکلام القدیم
    ینقسم المعاد إلی قسمین: جسمانی و روحانی، و ما یقال فی المعاد الجسمانی هو إعادة الأجزاء الأصلیة للبدن، هذه الأجزاء التی عبّر عنها فی بعض المصادر الروائیة بإسم الطینة. و بهذا الوصف فعندما یموت جمیع البشر لا یبقی منهم کما جاء فی بعض الروایات إلّا الطینة و الأجزاء الأصلیة منهم ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    4001 الکلام الجدید
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • هل توجد مصادر تشیر إلى وجود تحریف فی آیات القرآن لدى أهل السنة؟
    5964 علوم القرآن
    توجد روایات کثیرة فی العدید من کتب إخواننا السنة تشیر إلى وجود نقص بعض الآیات القرآنیة و حتى فی الصحاح الستة التی تعد أکثر الکتب اعتباراً عندهم. و یمکن الإشارة إلى آیة «الرجم» کمثالٍ لذلک. کما یظهر ذلک فی القراءات المتعددة التی یقرأ بها أشهر القراء المعروفین حیث یراعون بعض ...
  • هل وضع الشنف على الأذن علامة اللواط؟ ما هو حکم زواج اللوطی مع الجنس المخالف؟
    5687 الحقوق والاحکام
    یعبّر عن العلاقة الجنسیة بین الرجال باللواط و لها شروط و أحکام خاصة بیّنت فی محلها.إن الشریعة الاسلامیة تسمح لکل انسان أن یمارس العلاقة الجنسیة ـ عبر زواج شرعی ـ مع الجنس المخالف شریطة أن یلتزم ببعض الأحکام التی ذکرت فی محلها، و ...
  • أین یوجد قبر کمیل بن زیاد؟
    3620 تاريخ بزرگان
    قبر کمیل بن زیاد النخعی فی النجف الأشرف. و کمیل هو من خاصة أصحاب و شیعة أمیر المؤمنین و الإمام الحسن المجتبى علیهما السلام، و الدعاء المشهور باسم کمیل علمه إیاه الإمام علی (ع). شارک کمیل فی حرب صفین مع الإمام علی (ع). و قد أخبره ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    267247 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    192037 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    110752 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103256 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    75352 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50159 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50118 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    41485 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39395 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39345 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...