بحث متقدم
الزيارة
7055
محدثة عن: 2010/07/20
خلاصة السؤال
ما هو أفضل الأعمال المستحبة التی یمکن أن یعمله المسلم؟
السؤال
ما هو أفضل الأعمال المستحبة التی یمکن أن یعمله المسلم؟
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

تعیین أفضل الأعمال المستحبة أمر مشکل أو غیر ممکن. و السبب هو:

قد ذکرت أعمال مختلفة و فی روایات عدیدة بأنها أفضل الأعمال.

انتظار الفرج،[1] الصلاة،[2] الصلاة على محمد وآل محمد (ص)،[3] سقی العطاشا،[4] حب علی (ع)،[5] إدخال السرور،[6] الجهاد،[7] الاستمرار على العمل الصالح،[8] زیارة قبر الإمام الحسین (ع)، [9] صلاة اللیل،[10] الحب فی الله و البغض فی الله،[11] الصلاة لوقتها،[12] بر الوالدین،[13] إطعام الطعام،[14] أحمز الأعمال[15] و....

و هناک روایات أخرى تذکر خیر الأعمال بإضافة قید مثل أوقات خاصة کیوم الجمعة[16] و شهر رمضان[17] و لیلة النصف من شعبان [18].

 

إذن ما هو خیر الأعمال حقیقة؟

کما تلاحظون هناک أعمال مختلفة ذکرت فی الروایات بأنها خیر الأعمال. کیف یمکن أن نجمع هذه الروایات فی إطار بحث منطقی؟

هناک سببان:

1ـ الاختلاف فی المعیار:

کل هذه الأعمال التی ذکرت بأنها "أفضل الأعمال" إنما ذکرت باعتبار ملاک و معیار یختلف کل واحد عن الآخر. بعبارة أوضح عندما تذکر الروایة صلاة اللیل بأنها أفضل الأعمال، قد أخذت بنظر الاعتبار معاییر خاصة، و عندما اعتبرت الجهاد خیر الأعمال لاحظت معاییر أخرى. مثلا عندما یأتی وقت الجهاد، یصبح الجهاد فی سبیل الله خیر الأعمال، و عندما تتهیأ معاییر صلاة اللیل، تکون هی خیر الأعمال. یبدو أن فی صدر الإسلام و فی عهد الخلیفة الثانی، لم یتمکنوا من الجمع بین عبارة "حی على خیر العمل" فی الأذان و "الجهاد" الذی هو خیر الأعمال أیضا، و یعطوا توجیها علمیاً و واقعیا لکلا العملین، و لذلک تجدهم قد حذفوا عبارة "حی على خیر العمل" من الأذان.[19]

إذن الاختلاف فی المعاییر وسیلة جیدة للجمع و التوجیه العلمی لهذه الروایات. بعض هذه الأعمال مثل الجهاد لها تأثیر اجتماعی مباشر، و بعضها لها تأثیر فردی، و بعضها الآخر مثل انتظار الفرج یحظى بکلا التأثیرین، و بعضها من قبیل حب علی (ع) هی من المسائل الاعتقادیة لا العملیة. و بعض الروایات لم تذکر عملاً معیناً بل قالت: أفضل الأعمال أحمزها." [20]

2ـ الاختلاف فی الظروف

فی بعض الأحیان، السبب فی تعدد الروایات و اختلافها هو الظروف المحیطة بالمکلف. والفرق بین هذا القسم و القسم الأول هو أنه فی القسم الأول کانت الملاکات و المعاییر الموجودة فی نفس العمل (الصلاة، الجهاد و...) هی السبب فی هذا الاختلاف فی الأعمال، أما السبب فی القسم الثانی، هو وجود بعض الظروف الخارجة عن أصل الفعل، کالظروف الخاصة للمکلف، أو الظروف الزمنیة الخاصة و غیرها من الظروف التی تبرر علمیاً أفضلیة کل هذه الأعمال. مثلا بالنسبة إلى انتظار الفرج، عندما کان المسلمون یعیشون فترة الجهاد و شدائده فی صدر الإسلام، أو عندما کان الشیعة یمرون بظروف صعبة، کان عدم الیأس و انتظار الفرج أفضل عبادة، لأنهم فی حالة الیأس سیعرضون کل وجودهم إلى الزوال، لکن بانتظار الفرج بقیت روح الأمل و المقاومة حیة عندهم و انفتحت أمامهم سبل النصر و الغلبة على التحدیات. و هکذا تخضع سائر الأعمال لهذه القاعدة الکلیة. من المؤکد أن الجهاد لیس أفضل الأعمال للنساء إن لم یکن هناک اضطرار. و صلاة اللیل لیست أفضل الأعمال لمن هو جدید عهد على الإسلام و لم یضبط صلواته الواجبة جیداً. وإلى غیر ذلک من الأمثلة.

النتیجة:

من مجموع هذه الروایات یمکن أن نفهم بأن أفضل الأعمال فی التعالیم الإسلامیة لیس مطلقاً. یعنی لا یمکن أن نقول بأن العمل الفلانی هو أفضل الأعمال فی جمیع الأزمنة و الأمکنة مطلقاً. کما ذکر آنفا: بعض هذه الأعمال التی عدت أفضل الأعمال، لها معاییر مختلفة، و بما أن فی بعض هذه الموارد جاء الخطاب متناسباً مع مقتضى حال المخاطب و ظروفه، إذن لا یمکن أن تکون مطلقة، لکن على أی حال، الأعمال التی ذکرت هی من أفضل الأعمال التی ذکرت لنا.


[1] بحار الأنوار ، ج75، ص 208

[2] النوری ، مستدرک الوسائل، ج4،ص 70،موسسة آل البیت، 1408

[3] المستدرک، ج5، ص 119

[4] المستدرک، ج5، ص 331.

[5] المستدرک، ج5، ص 331.

[6] وسائل الشیعة،ج14،ص ،499،موسسة آل البیت، 1409

[7] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج5،ص 9، دار الکتب الاسلامیة، 1365

[8] النوری، مستدرک الوسائل، ج1، ص 131. موسسة آل البیت، 1408

[9] وسائل الشیعة،ج14،ص 499

[10] المستدرک، ج6، ص 337.

[11] مستدرک الوسائل، ج12، ص 220

[12] مستدر ک الوسائل، ج3، ص 98

[13] المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج75،ص 85، موسسة الوفاء، بیروت، 1404

[14] وسائل الشیعة، ج24، ص 427

[15] بحار الأنوار، ج67، ص 191

[16] الحر العاملی ، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج7، ص399، موسسة آل البیت، 1409

[17] وسائل الشیعة، ج10، ص 313

[18]الشیخ الطوسی، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، ص 829، موسسة فقه الشیعة، بیروت،1411

[19]. شرف الدین، عبد الحسین، النص والاجتهاد، الطبعة الأولى، نشر أبو مجتبى، 1404ق، ص238ـ 239.

[20] بحار الأنوار، ج67، ص 191

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...