بحث متقدم
الزيارة
9539
محدثة عن: 2007/05/14
خلاصة السؤال
کم من الوقت مضی علی النزول الدفعی و التدریجی للقرآن؟
السؤال
کم من الوقت مضی علی النزول الدفعی و التدریجی للقرآن؟
الجواب الإجمالي

قد حصل النزول الدفعی للقرآن علی قلب النبی (ص) یقیناً فی لیلة القدر (و هی احدی لیالی شهر رمضان)، و بالرجوع الی الروایات و القرائن یقوی احتمال ان تکون لیلة القدر لیلة الثالث و العشرین من شهر رمضان، و انّ نزول القرآن الدفعی وقع بعد البعثة بستة و خمسین یوماً تقریباً.

و اما النزول التدریجی للقرآن فقد وقعت حوله اختلافات کثیرة، و یبدو انّ المهم فیها مبنیان:

1. انّ النزول التدریجی ابتدأ مقارناً للبعثة و استمر الى نهایة عمر النبی (ص)،‌ و بناء علی رأی المشهور فانّ النبی (ص) بعث للرسالة فی 27 رجب المطابق للاوّل من شباط عام 610 میلادیة، و ارتحل فی 28 صفر السنة الحادیة عشرة للهجرة.

2. انّه و بالرغم من نزول عدة آیات من القرآن مقارناً للبعثة،‌ لکن النزول التدریجی للقرآن بعنوان انّه کتاب سماوی، ابتدأ من لیلة القدر بعد ثلاث سنین من البعثة و استمر الی نهایة عمر النبی (ص).

و بناء علی هذا یمکننا حساب عدد السنوات التی مضت علی تاریخ النزول التدریجی للقرآن بعد العلم بکوننا الآن فی شهر شباط من سنة 2007 میلادی.

الجواب التفصيلي

کل ما نعلمه حول النزول الدفعی للقرآن هو انّه کان فی لیله القدر[1]، و حیث انّ القرآن قد قال[2]: (شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن) فتکون لیلة القدر هی من لیالی شهر رمضان، و اما انّ لیلة هی أیّة لیلة من لیالی شهر رمضان؟، فلا نعلم ذلک بالدقّة،‌ و توجد اختلافات حول هذه المسألة[3]. ولکن یبدو انّ من بین الاحتمالات الموجودة فان احتمال کون لیلة الثالث و العشرین هی لیلة القدر هو الاحتمال الاقوى و ذلک لانّ الروایات الکثیرة تؤید ذلک[4].

و فی الوقت نفسه لانعلم فی أیّ سنة وقع هذا الامر المبارک، و لکن یمکننا القول: بالرغم من کون لیلة القدر هی لیلة نزول القرآن فی نشأة الطبیعة، لکنها تعتبر أیضا لیلة عروج النبی (ص)، لانّ القرآن موجود فی أم الکتاب لدى الله[5]، و لا یمکن للانسان أن یصل للقرآن و هو فی أم الکتاب ما لم یعرج[6]. و من هنا یمکننا ان نفهم بانّ النزول الدفعی للقرآن قد کان فی زمن وصول النبی الاکرم (ص) الی هذه المرحلة من الکمال. و بناء علی هذا یمکننا ان نحدس بقوة بانّ هذا النزول کان فی السنة الاولی للرسالة؛ یعنی بعد البعثة بستة و خمسین یوماً و هذا العدد هو الفاصلة بین زمان البعثة (27 رجب) و لیلة القدر (23 رمضان) و بعد افتراض کون کل من شهری رجب و شعبان (30 یوماً).

و بخصوص النزول التدریجی[7] للقرآن الذی کان مقارناً للبعثة،‌ فانه یوجد اختلاف فی الاقوال أیضاً بسبب الاختلاف الموجود فی التاریخ الدقیق للبعثة[8].

فالرأی المشهور هو انّ النبی (ص) قد بعث فی یوم الاثنین 27 رجب الموافق للاوّّّل من شباط عام 610 میلادیة[9]، حیث نزلت علیه الآیات الخمس الاولی من سورة العلق[10] ثم استمرت بعد ذلک الآیات الاخری بالنزول تدریجاً الی نهایة عمره الشریف و استمر ذلک لفترة ثلاث و عشرین سنة.

و ذهب بعضهم الی وجود الفرق بین زمان البعثة و زمان النزول التدریجی للقرآن بعنوان انّه کتاب سماوی،‌و برأی هؤلاء فانّه و بالرغم من نزول الآیات الخمس الاولی من سورة العلق علی النبی (ص) حین البعثة،‌ لکنه لم یکن مأموراً بالتبلیغ العمومی،‌ و انّّّما أمر بالدعوة العمومیة بعد ثلاث سنین من الدعوة السریّة[11]. و من ذلک الحین ابتدأت کتابة القرآن بعنوان انّه کتاب نازل من‌السماء. و علی هذا فبالرغم من کون البعثة فی شهر رجب لکن شروع النزول التدریجی للقرآن کان بعد ثلاث سنین، فی لیلة القدر من شهر رمضان.[12]

و مما یؤید هذا الرأی روایات تذکر أنّّ نزول القرآن کان فی مدة عشرین سنة[13].

و بناءً علی هذا الرأی و الاعتقاد[14] فانّ زمان النزول التدریجی بعنوان انّّه کتاب سماوی کان فی السنة الرابعة من بعثة النبی (ص)؛ یعنی ثلاث سنوات و ستة و خمسین یوماً تقریباً بعد البعثة و استمر الى نهایة عمر رسول الله (ص) فی الثامن و العشرین من صفر من السنة الحادیة عشرة للهجرة.

و فی النتیجة و بعد الالتفات الى مضی 1428 سنة من زمان هجرة النبی (ص) و ان بعثته کانت قبل الهجرة بثلاث عشرة سنة، فاذا قبلنا بالمبنی الاوّل، فقد مضت علی‌ نزول أوّل آیة 1440 سنة قمریة،‌ و اذا قبلنا المبنی الثانی فقد مضت علی نزول اوّل آیة 1437 سنة.

و لا یخفی انه بناء علی قول بعض المورخین بانّ زمان البعثة کان هو الاوّل من شباط سنة 610 میلادیة و حیث اننا الآن فی سنة 2007 میلادیة نستطیع استخراج زمان نزول اوّل آیة علی‌ اساس السنة المیلادیة.



[1] الدخان، 3، القدر، 1، و لمزید الاطلاع لاحظ: المیزان،ج 8، ص 134 – 130 ؛ج 2، ص14- 23 ،ج13،ص 0 22 - 221.

[2] البقرة، 185.

[3] لا حظ: تاریخ الطبری،‌ ج 2،ص 300؛ سیرة ابن هشام،‌1، 236، و 239، و 240؛ آیة الله معرفة، التمهید فی علوم القرآن، ص100 – 129؛ آیة الله الخوئی، البیان،ج 1،ص 224؛ مجمع البیان، ج 9، ص 61 و ج 10، ص518 -520 ؛ تاریخ ابی الفداء، ص 115؛ تاریخ الیعقوبی، ج 2، 17؛ الشیخ الطوسی، التبیان، ج 9، ص 224؛ محمد بن جریر الطبری، جامع البیان، ج ‌25، ص 107 و 108؛ المیزان،ج 2، ص 29.

[4] وسائل الشیعة، باب 32 من ابواب شهر رمضان، ج 7، ص 262، ح 16؛ الخصال للصدوق، ج ‌2، ص 102؛ محمد باقر حجتی، پژوهشی در تاریخ قرآن کریم (تحقیق فی تاریخ القرآن) ص 62 – 38.

[5] الزخرف، 4.

[6] لاحظ:‌ آیة الله الجوادی، تفسیر موضوعى "‌التفسیر الموضوعی"، ج 3، ص 153- 139.

[7] الاسراء، 106،‌الفرقان،‌ 32، محمد، 20، التوبة، ‌127، و لمزید الاطلاع راجع المیزان، ج 2، ص 23 – 14.

[8] تاریخ الیعقوبی، ج ‌2، ص 17؛ تاریخ الخمیس، ج1، ص280 و 281؛ تاریخ ابی الفراء، ج 1، ص 115.

[9] تحقیق فی تاریخ القرآن، ص 36؛ البحار، ج 18، ص 189، ح 2؛ فروع الکافی، ج 4، ص 149، ح 1 و 2؛ وسائل الشیعة، ج 7، ص 329، باب 15 من ابواب الصوم المندوب؛‌ السیرة الحلبیة،‌ ج 1، ص 238؛ التمهید فی علوم القرآن، ص 100 - 107.

[10] بحار الانوار، ج 18، ص 206، ح 36.

[11] الحجر، 94؛ تفسیر القمی، ص 353؛ البحار، ج 18، ص 53، ح 7 و ص 179، ح 10 و ص 177، ح 4 و ص 193، ح 29؛ تاریخ الیعقوبی، ج 1، ص 343؛ سیرة ابن هشام، ج 1، ص 40؛ الشیخ الطوسی، الغیبة، ص 217.

[12] لاحظ: مجمع البیان، ج 2، ص 276؛ الاتقان،‌ ج 1، ص 40؛ التفسیر الکبیر للفخر الرازی، ج 5، ص 85؛ المناقب،ج 1، ص150؛ الشیخ المفید فی شرح عقائد الصدوق، ص 58؛ السید المرتضی فی جواب المسائل الطربلسیات الثالثة، ص 403 – 405.

[13] الاصول الکافی، ج 2، ص 628، ح 6؛ تفسیر العیاشی، ج 1، ص80، ح 184؛ الصدوق،‌الاعتقادات، ص 101، البحار، ج 18، ص250، ح 3 و 353؛‌ الاتقان، ج 1، ص40 و 45؛ تفسیر شبر، ص 350؛ مستدرک الحاکم، ج 2، ص610؛ اسباب النزول، ص 3، البدایة و النهایة، ج3، ص 4؛ تاریخ الیعقوبی،ج 2، ص 18.

[14] لمزید الاطلاع یراجع کتاب، التمهید فی علوم القرآن، ص 129 – 100.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...