بحث متقدم
الزيارة
8261
محدثة عن: 2008/03/16
خلاصة السؤال
لماذا لم یخلق الله سبحانه جمیع الناس مسلمین؟
السؤال
لماذا لم یخلق الله سبحانه جمیع الناس مسلمین، حیث یوجد هنالک کفار و مسیحیون و....؟
الجواب الإجمالي

إن الله سبحانه یخلق الإنسان عارفاً به و موحداً له، و یجهزّه بقوة العقل و الفکر و یکون الانسان صاحب إرادة و إختیار، و قد بعث أنبیاء عدیدین لهدایة و إرشاد البشر، لذلک فإن الله جلَّ شأنه لا یخلق أحداً کافراً، أو مسیحیاً أو یهودیاً...، و لکن الإنسان نتیجةً لسوء إختیاره أو نتیجةً للظروف البیئیة التی تحیط به یبتلى بالإنحراف. یقول الرسول الأکرم (ص): "یولد المولود على الفطرة، و لکن أبواه یهودانه أو ینصّرانه".

الجواب التفصيلي

لکی یتضح الجواب نذکر عدة ملاحظات و هی:

1. إن وجود الله سبحانه و تعالى هو عین الکمال و الخیر و الرحمة، و قد خلق جمیع الموجودات على أساس الخیر و الرحمة الوجودیة المتمثلة به، و على هذا الأساس فإن کل موجود یتصف بالکمال و عدم النقص ضمن مرتبته.

2. إن الإنسان من أکمل مخلوقات الله سبحانه، لأنه:

أولا:ً هو خلیفة الله.[1]

ثانیاً: قد خُلِقتْ جمیع الموجودات لأجل الإنسان.[2]

لأجل ذلک فإن للإنسان أبعاداً وجودیة و کمالیة مختلفة، و نحن هنا سوف نشیر الى عدة أبعاد کمالیة للإنسان ترتبط بهذا البحث.

أ. إمتلاک نعمة الإدراک و الفهم:

«ونفسٌ و ما سواهّا، فألهمها فجورها و تقواها».[3]

ب. إمتلاکه لنعمة الفطرة (معرفة و عبادة الله سبحانه): لأن الله جلَّ شأنه قد جعل التعرف و الرغبة و المیل الیه فی فطرة و طبیعة الإنسان.[4]

«و إذ أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربکم قالوا بلا شهِدنا أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا عن هذا غافلین».[5]

«فأقم وجهک للدین حنیفاً فطرة الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم و لکن أکثر الناس لایعلمون».[6]

ج. إمتلاک الإرادة و الإختیار:

إن الإنسان و على خلاف أکثر المخلوقات الاخرى، یصل الى کماله و هدفه المنشود عن طریق الإختیار الواعی فقط، و لذلک یکون کمال الإنسان إختیاریاً و إکتسابیاً.[7]

یقول تعالى فی القرآن الکریم: «و قل الحق من ربکم فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر».[8]

و قوله تعالى: «إنا هدیناه السبیل إما شاکراً وإما کفوراً».[9]

و بعبارة أخرى، إن لله موجودات لا یعصون الله،[10] و لکن أراد سبحانه أن یطوی الإنسان کماله المنشود، و أن لا یعصی بإرادته و إختیاره.

3. إن إحدى مظاهر و تجلیات الرحمة الالهیة - بالإضافة الى توفیر أسباب الهدایة التکوینیة فی وجود الإنسان-، هو بعثة الأنبیاء و الرسل الذین یقودون الناس الى کمالهم المنشود.

4. کان جمیع الأنبیاء یدعون الناس الى التوحید و فی الواقع إن جمیع الأنبیاء کانوا مسلمین[11] و یدعون الناس الى الإسلام لأن الإسلام لیس هو إلاّ ما جاءت به الفطرة. و بعبارة أخرى، فإن ظاهرة الفطرة التکوینیة تنسجم بشکل کامل مع الظاهرة التشریعیة (الدین الالهی و الذی یعبر عنه بالإسلام).

لکن الشریعة الحقیقیة للأنبیاء السابقین، قد طالتها ید التحریف بمرور الزمان إضافة الى إن جمیع الأنبیاء (ماعدا نبی الإسلام (ص) لأنه خاتم الأنبیاء) کانوا یبشرون بالنبی الذی یلیهم، و کان من مستلزمات الإمتثال لدعوة أی نبی هو الإیمان و الإعتقاد بالنبی الذی یلیه.

إذن، فالأدیان الحالیة فاقدة للشرعیة و الصلاحیة و غیر مقبولة، حیث إن الدین الوحید المنجی و المقبول عند الله سبحانه هو دین الإسلام: «إن الدین عند الله الاسلام و ما أختلف الذین أوتوا الکتاب إلاّ من بعد ماجاءهم العلم بغیاً بینهم و من یکفر بآیات الله فإن الله سریع الحساب».[12] «و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یُقبل منه و هو فی الآخرةِ من الخاسرین».[13]

و بذلک تکون النتیجة هی إن الإنسان خُلِقَ عارفاً و عابداً لله سبحانه، و أعطاه الله سبحانه القدرة على الإدراک و التفکیر، و کذلک أعطاه القدرة على الإرادة و الإختیار، و قد بعث الأنبیاء لهدایة الناس. إذن فإن الله لا یخلق الناس کفاراً أو نصارى أو یهوداً. لکن الإنسان ینحرف بنفسه بسبب سوء إختیاره أو نتیجة للظروف التی تحیط به.[14]

یقول الرسول الأکرم (ص): "یولد المولود على الفطرة و لکن أبواه یهودانه أو ینصّرانه".[15]



[1] . «و إذ قال ربک للملائکة إنی جاعلٌ فی الارض خلیفة قالوا أتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک قال إنی أعلم مالاتعلمون»، البقرة،30.

[2] . «و سخّرلکم ما فی السموات و ما فی الارض جمیعاُ منه إن فی ذلک لآیات لقومٍ یتفکرون»، الجاثیة، 13.

[3] . الشمس، 7و 8.

[4] . للإطلاع أکثر، انظر: موضوع. الفطرة و المیل نحو الفساد، السؤال 44.

[5] . الأعراف، 172.

[6] . الروم، 30.

[7] . المعارف الإسلامیة، ج 1، ص 109، للإطلاع أکثر، انظر: موضوع، عامل الإنحراف من الصراط المستقیم، السؤال 164؛ الإنسان و الإختیار، السؤال 287.

[8] . الکهف، 29.

[9] . الإنسان، 3.

[10] . التحریم، 6.

[11] . آل عمران، 67.

[12] . آل عمران، 19.

13] . آل عمران، 85.

[14] . للإطلاع أکثر، أنظر: موضوع، الهدایة الآلهیة و الإختیار، السؤال 292.

[15] . بحار الأنوار، ج 3، ص 289.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...