بحث متقدم
الزيارة
 9318
محدثة عن: 2011/01/08
 
کد سایت fa7358 کد بایگانی 11755
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
ما هو سند ما یقال من أن شمر بن ذی الجوشن هو الذی قتل الحسین (ع) و حز رأسه من القفا؟
السؤال
یتردد على الالسن أن الرأس المبارک للامام الحسین (ع) قد حز من قبل شمر بن ذی الجوشن من القفا، ما هو مستند ذلک و من نقله لنا؟
الجواب الإجمالي

اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و تعدد الروایات حتى ذکرت اسماء اکثر من ستة اشخاص نسب الى کل واحد منهم قتل الامام و من أشهر هؤلاء (سنان بن أنس النخعی.و شمر بن ذی الجوشن الضبابی) و من العلماء من ذهب الى أن الاشهر هو شمر بن ذی الجوشن.

و أما حز الرأس من القفا فقد جاء فی کلمات أهل البیت (ع) منها ما جاء فی زیارة الناحیة: " السَّلَامُ على المَنْحُورِ فی الْوَرَى".

الجواب التفصيلي

ینقسم الجواب عن السؤال الى شقین:

الاول: من الذی احتز رأس الحسین (ع)

الثانی: ان عملیة حز الرأس قد تمت من القفا.

اما الشق الاول: فقد درسها الباحث السید طاهر آل عگلة بصورة مفصلة فی کتابه "رأس الحسین، من احتزه، من طاف به، أین دفن" و قد استقصى الاقوال فی القضیة بما لا مزید علیه، و نحن هنا نحاول أن نشیر الى بعض ما جاء فی کلامه:

اختلفت الروایات التاریخیة اختلافا کبیراً فی تحدید من أقدم على رأس الحسین (ع) و إبانته عن جسده، و لکن إجراء المقارنة و الترجیح بین مختلف الاخبار و الروایات تفضی الى احتمال او احتمالین بعنوان الاقرب الى الواقع و هو تردد القضیة بین شخصین سیاتی الاشارة الیهما.

و اما الاشخاص الذین أشیر الیهم و ذکرت اسماؤهم على أنهم اقدموا على قتل الحسین (ع) بشکل مباشر أو أعانوا علیه على وجه الاشتراک فهم:

1. سنان بن أنس النخعی.

2. شمر بن ذی الجوشن الضبابی.

3. خولی بن یزید الأصبحی.

4. الحصین بن نمیر.

5. مهاجر بن أوس التمیمی.

6. کثیر بن عبد الله الشعبی.

إضافة الى أسماء أخرى.[1]

و لکن اکثر الروایات و اشهرها و اقواها تدور بین الشخصین الاول و الثانی من هذه القائمة.[2].

و بما أنکم سألتم عن الروایات التی تثبت مقتل الامام الحسین (ع) على ید شمر بن الجوشن (علیه اللعنة) من هنا نحاول الاشارة الیها فقط و نترک الکلام عن الروایات التی تشیر الى غیره من الجناة.

شمر بن الجوشن و قتل الامام الحسین (ع)

اغلب الروایات التی ذکرت أن سنان بن أنس هو قاتل الحسین (ع) أردفت اسم الشمر بن ذی الجوشن کاحتمال قوی ثان ٍالى جانب سنان، و هناک من جعل الاولویة لشمر بأنه هو الذی باشر قتل الحسین (ع) و قطع رأسه عن جسده من خلال الترجیح بین الاحتمالات باستعمال عبارات مختلفة کقولهم الأصح أو الاشهر و غیر ذلک من الکلمات.

قال خلیفة بن خیاط فی تاریخه: الذی ولی قتل الحسین شمر بن ذی الجوشن، وأمیر الجیش عمر بن سعد.[3]

و قال ابن حجر فی الاصابة فی معرض کلامه فی أمر المختار و ثورته و ما نتج عنها: قتل شمر بن ذی الجوشن....الذی باشر قتل الحسین و خولى بن یزید الذی سار برأسه الى الکوفة.[4]

و قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: شمر بن ذی الجوشن الضبابی الذی احتز رأس الحسین على الأشهر.[5]

و قال ابن حبان فی کتابه الثقات: و الذی تولى فی ذلک الیوم حز رأس الحسین بن علی بن ابی طالب شمر بن ذی الجوشن.[6]

یضاف الى ما تقدم العدید من المصادر التی نعتت شمراً بأنه قاتل الحسین (ع) إشارة الى أنه هو الذی باشر ذلک بنفسه منفرداً أو بمشارکة الآخرین کما هو ظاهر نصوص أخرى، و نورد بعض النماذج من هذه الروایات:

قال ابن ماکولا فی إکمال الکمال فی ترجمته لذی الجوشن: هو والد شمر بن ذی الجوشن قاتل الحسین رضی الله عنه.[7]

و روى الذهبی عن الواقدی عن ابی اسحاق قال: رأیت قاتل الحسین شمر بن ذی الجوشن.[8]

رؤیا النبی (ص):

و اما ما یخص رؤیا النبی (ص) و التی ذکرت فی عدد من المصادر التاریخیة منها تاریخ دمشق لابن عساکر و السیرة الحلبیة حیث جاء فیها: قیل لجعفر الصادق کم تتأخر الرؤیا؟ فقال: رأى النبی (ص) فی منامه کأن کلباً أبقع یلغ فی دمه، فکان ذلک الکلب الابقع شمراً قاتل الحسین و کان أبرص، فکان تاخیر الرؤیا بعد خمسین سنة.[9]

و فی تاریخ دمشق: عن محمد بن عمرو بن حسن قال: کنا مع الحسین رضی الله عنه بنهری کربلاء فنظر إلى شمر بن ذی الجوشن فقال: صدق الله ورسوله (قال رسول الله "ص"): کأنی أنظر إلى کلب أبقع یلغ فی دماء أهل بیتی. [10] و[11]

هذا تمام الکلام بالنسبة الى الشق الاول من البحث.

اما بالنسبة الى الشق الثانی: ذبح الامام من القفا.

و هذا ما یمکن استفادته من النقول التالیة:

1. ما ورد فی کلام السیدة زینب (س) حینما نعت الامام قائلة: "... یا محمداه بناتک سبایا و ذریتک مقتلة تسفی علیهم ریح الصبا و هذا حسین مجزوز الرأس من القفا.."[12]

2. ما جاء فی خطبة الامام السجاد (ع) حیث أشار الى هذه القضیة بقوله: " أَنَا ابْنُ الْمَجْزُوزِ الرَّأْسِ مِنَ الْقَفَا...." [13]

3. جاء فی زیارة الناحیة المقدسة عن الامام المهدی (عج): "السَّلَامُ عَلَى الْمَنْحُورِ فِی الْوَرَى‏..."[14]


[1] انظر: طاهر آل گلة، رأس الحسین، ص22-23، بیروت، دار السلام، الطبعة الاولى، 1430هـ.

[2] نفس المصدر، ص62.

[3] تاریخ خلیفة بن خیاط، ص179.

[4] الاصابة، ج6، ص276.

[5] تاریخ الاسلام، ج5، ص125.

[6] الثقات لابن حبان، ج2، ص311.

[7] إکمال الکمال، ج2، ص165.

[8] تاریخ الاسلام، ج5، ص125.

[9] السیرة الحلبیة، ج1، ص38.

[10] تاریخ مدینة دمشق، ج55، ص16.

[11] طاهر آل گلة، رأس الحسین، ص34-36.

[12]. المجلسی، محمد باقر بحارالأنوار ج : 45 ص : 59 ،انتشارات دارالوفاء، بیروت1404 ه.ق؛ سید ابن طاووس، اللهوف ص : 131،انتشارات جهان، طهران، 1348ه.ش؛ المازندرانی،ابن شهر آشوب، المناقب ج : 4 ص : 113،انتشارات علامة، قم ،1379ه.ق.

[13]. بحارالأنوار ج : 45 ص : 175

[14]. بحارالأنوار ج : 98 ص : 318 حدیث: 8

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • في أي سورة ورد ان علمنا أقل من قطرة من ماء المحیط و أصغر؟
    6148 التفسیر 2012/05/05
    ان المطلب المذکور في السؤال أشیر الیه في بعض سور القرآن التي قررت حقیقة تصاغر العلم البشري أمام عظمة العلم االالهي الذي و صفته الآية المبارکة " قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَدا"، و ...
  • ماهی الاختلافات الفقهیه الموجوده بین الشیعه و السنه فی مناسک الحج؟
    4619 گوناگون 2015/05/26
    من اهم موارد الاختلافات الفقهیه بین الشیعه و السنّه فی مساله الحج هی: محرمات الاحرام، و الوقوف فی عرفات، و صلاه الطواف. ...
  • هل ان مشاهدة السحر و مطالعة البحوث التی تتحدث عنه محرم او لا؟
    7672 الحقوق والاحکام 2008/02/19
    لقد حرم الاسلام السحر و اخذ الاجرة علیه، لکن أستثنی من ذلک حالة تعلمه من اجل ابطاله، اما النظر الى عمل السحرة او مشاهدة ذلک عن طریق التلفاز او القراءة عنه و عن الشعبذة فی الکتب و المجلات اذا لم یکن من اجل تعلمه فلا اشکال فیه، الا انه قد ...
  • کیف یمکن لکتاب أن یکون هادیاً للبشر و آیاته ینسخ بعضها بعضاً؟
    8329 علوم القرآن 2008/07/03
    یشهد القرآن لنفسه أنه کتاب شامل «ذکر للعالمین» و لا یختص بزمان أو بمکان معین و لا یخاطب قوماً دون قوم «نذیراً للبشر».و إن الآیات النازلة من الله تعالى جاءت على کیفیة تصلح معها لتلبیة حاجات البشر فی طریق الهدایة و فی کل عصر و زمان، و هی مشعل ...
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    6389 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • هل قاعدة " لا شک لکثیر الشک" شاملة لکل انواع الشک؟
    6378 الحقوق والاحکام 2012/02/14
    طبقا لقاعدة " لاشک لکثیر الشک" أن کثیر الشک لا یعتنی بشکه، و قد ذهب أکثر الفقهاء الى القول: بعدم اختصاص القاعدة بنفس الصلاة، بل تجری فی مقدّماتها الخارجیّة کالوضوء و الغسل و التیمم، بل تجری فی سائر العبادات المرکبة کالحجّ و أمثاله، و الوجه فی ذلک التعلیل المذکور فی ...
  • هل یمکنکم ارسال عدة احادیث معتبرة اشیر فیها الی اهمیة الجهاد فی سبیل الله و قیمته مع ذکر المصدر؟
    5734 درایة الحدیث 2012/01/16
    قال أمیر المؤمنین علی )ع):ِ (أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِیَائِهِ وَ سَوَّغَهُمْ کَرَامَةً مِنْهُ لَهُمْ وَ نِعْمَةٌ ذَخَرَهَا وَ الْجِهَادُ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِینَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِیقَةُ فَمَنْ تَرَکَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَهُ الْبَلَاءُ وَ فَارَقَ ...
  • لماذا یجب الجهر في صلاة الصبح؟
    5152 الحقوق والاحکام 2012/04/10
    من واجبات الصلاة للرجال: الجهر بقراءة الحمد و السورة في صلاة الصبح و المغرب و العشاء. وبالطبع فانه لا ینبغي رفع الصوت بحیث یصل الی حد الصراخ. بل یکفي ان یظهر الصوت فحسب، و هذا المقدار من رفع الصوت لا یؤدي الی ازعاج الاخرین عادة. ...
  • کیف یمکن التغلب على الخجل؟
    6765 العملیة 2009/01/13
    للخجل نتائج سلبیة وخیمة، حیث یعد من الموانع التی تقف سدا أمام وصول الإنسان إلى النجاح فی مسیرة حیاته.لکن یستطیع الإنسان أن یتغلب على هذه الحالة المرضیّة النفسیة و یعالجها، کغیرها من الصفات السیئة.و من العلاجات الناجعة لهذا المرض النفسی عند الأطفال الصغار هو إشراکهم فی الحوارات، و ...
  • ما هی شروط وجوب نفقة الزوجة؟
    5083 الحقوق والاحکام 2008/10/05
    تجب نفقة الزوجة علی زوجها بشروط:1. ان یکون العقد دائمیاً.2. ان تکون قابلة للاستمتاع الجنسی؛ فالزوجة اذا کانت فی سن الطفولة و لیست فیها قابلیة الاستمتاع لا تجب نفقتها.3. ان تکون المرأة مطیعة فی الموارد التی یجب فیها اطاعة الزوج،[1] مثل التمکین من الاستمتاع، و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280077 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258623 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128812 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    115111 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89446 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60841 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60207 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57289 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51203 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47604 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb