بحث متقدم
الزيارة
3398
محدثة عن: 2011/01/31
خلاصة السؤال
لو تفضلتم بإعطاء توضیح حول عرفان علی و الأئمة (ع)، و هل ذکرت بعض المسائل العرفانیة فی نهج البلاغة، و مدى تأثر العرفاء بکلام أمیر المؤمنین (ع)؟
السؤال
هل هناک معارف فی العرفان أو العرفان الإسلامی فی نهج البلاغة؟ و هل یعتمد الآخرون من العرفاء و أهل التصوف على کتاب نهج البلاغة لیستلهموا الدروس و الأسالیب لنیل الکمال و الوصول إلى الله؟
الجواب الإجمالي

لیس عرفان أمیر المؤمنین و الأئمة الأطهار (ع) أمراً مستقلاً عن الإسلام و القرآن، بل هو حقیقة الإسلام و باطن الشریعة. فبهذه الرؤیة یشمل العرفان الحقیقی کل أبعاد حیاة الإنسان الظاهریة و الباطنیة و الفردیة و الاجتماعیة. و لهذا من الصعب جداً أن نفصّل کلام أمیر المؤمنین فی نهج البلاغة و غیره إلى مباحث عرفانیة و غیر عرفانیة. مع أننا نجده یؤکد (ع) على المسائل العرفانیة فی جمیع الحالات؛ إذ أن جمیع المصائب الظاهریة و الباطنیة للبشر تنشأ من فقدان المعرفة، و لم یکن طریق نجاة سوى العرفان الحقیقی و معرفة الله بمعناها الصحیح.

و قد کانت لشخصیة أمیر المؤمنین (ع) بصفته أمام العرفاء التأثیر الأوفر فی تبلور العرفان الإسلامی على مرّ التاریخ، حیث إنّ أکبر العرفاء یعتبرونه قطب العرفاء جمیعاً، و کان هذا التأثیر موجوداً قبل أن یؤلّف نهج البلاغة.

مع هذا إن نهج البلاغة باعتباره منبعاً فوّاراً و عیناً منهمرة بالأبحاث العرفانیة فی بعدیها النظری و العملی، قد لفت أنظار الکثیر من المحققین و بما أن نهج البلاغة مملوء بالمواعظ التی تقلع جذور حب الدنیا، و من هنا توقظ مطالعته الإنسان و تلهمه الزهد و الورع و ترک معصیة الله التی تعتبر مقدمة واجبة للخوض فی العرفان.

الجواب التفصيلي

لقد حاولنا فی الجواب عن هذا السؤال أن نتناول مختلف جوانبه بشکل منطقی منتظم، فنقدّمه ضمن هذه الأقسام الثلاثة:

1ـ عرفان الأئمة (ع)

إن عرفان الأئمة فی کلمة واحدة، هو باطن شریعة الإسلام و یقوم على أساس شخصیة أئمة أهل البیت (ع)، و الإمامة فی ذاتها، هی مقام الإنسان الکامل الذی هو مظهر أسماء الله و صفاته. إن عرفان الأئمة أفضل مدرسة إلهیة، حیث یغطی جمیع أبعاد الحیاة، و الصراط المستقیم فی سیر و سلوک الإنسان هو الوصول إلى کمال خلافة الله.

إذا أردنا أن نمیز بین عرفان الأئمة و غیره من المدارس العرفانیة المزیفة أو الناقصة، حسبنا أن نعلم ما هی الأمور التی لیست من عرفان الأئمة (ع)؟ إن عرفان أهل البیت قائم على أساس المعرفة و العشق. و مع أنه قد ظهرت على ید هذه المدرسة الکثیر من الکرامات و الأمور الخارقة للعادة إلا أنها لم تجعل هذه الأمور هدفاً لها قط و لم تستغل تلک المکانة استغلالاً سیئاً. و لهذا لم یعر أئمتنا أی اهتمام لمدارس الدجالین بل و اجهوها بکل حزم و قوّة.

المَعْلَم الآخر الذی هو أصل أساسی فی عرفان أهل البیت، هو إتحاد الشریعة و الطریقة و الحقیقة؛ یعنی یعتبر هذا العرفان باطن هذه الشریعة و کمالها. فتظهر فی هذا العرفان حقیقة الأحکام و العبادات و تزداد غنى و عمقاً؛ لا أن توضع الشریعة على جانب بلا أی قیمة عملیة، و یباح کل حرام و یحلل کل فسق بذریعة العرفان.

و کذلک عرفان أهل البیت هو عرفان مسؤولیة و جهاد و یحمل رسالة أکبر بکثیر للمجتمع. و أوج هذا العرفان هو مقام الشهادة، و العارف الذی استلهم عرفانه من أنوار الأئمة (ع) هو فی الحقیقة شهید حی.

أما من الناحیة الإثباتیة، فلا یمکن البحث عن العرفان الأصیل المتفرع من عرفان أهل البیت (ع) فی هذا المجال، و إنما یمکن إعطاء طریق لبدایة صحیحة فی الوصول إلى العرفان، و هناک الکثیر من العرفاء الکبار قد تناولوا هذه الأبحاث. و أما فی البعد العملی فالحاجة ماسة الى التلمذ على ید عارف کامل استطاع طی مراحل العرفان بنجاح إنطالاقاً من مدرسة أهل البیت، و یعد هذا الشرط أصلاً اساسیاً فی هذا المیدان.

2. العرفاء و أمیر المؤمنین (ع)

مع أن نهج البلاغة بحر غزیر بالعرفان، لکن تأثیر أمیر المؤمنین (ع) فی العرفان، کان سببه شخصیته و روحه العرفانیة. و هناک الکثیر من کلمات أمیر المؤمنین (ع) العرفانیة لم تنقل فی نهج البلاغة.

فعلى سبیل المثال لم نر فی نهج البلاغة جواب أمیر المؤمنین (ع) لسؤال کمیل حینما سأله عن الحقیقة، ذلک الکلام المدهش فی الأبحاث العرفانیة. ولم ینقل بسبب کونه لیس من خطب الأمیر فی نهج البلاغة. و کذلک دعاء کمیل و غیره من المناجاة و الأدعیة التی هی عیون منهمرة وفیّاضة بالعرفان الإسلامی.

إذن لابد من الالتفات الى حقیقة مهمة و هی أن نهج البلاغة لایمثل کل تراث الامام (ع) ولم یضم فی طیاته الا قسماً من خطب أمیر المؤمنین (ع) و أکثرها تصب فی إنذار و توعیة قومٍ لم یتحملوا عدالته! فضلاً من أن ینجذبوا إلى شخصیته العرفانیة. مع هذا قد کشف الإمام عن بعض مقاماته العرفانیة إتماماً للحجة على الجمیع. لکن على مرّ التاریخ لم تألف و تجمع الأبحاث العرفانیة إلا قلیلا و ذلک بسبب المعارضة الشدیدة لهذه الأبحاث أو التقیة، و من هنا نرى أولئک العرفاء و المحدثین الذین جمعوا هذه الأبحاث العرفانیة الراقیة حول أمیر المؤمنین (ع) قد اتهموا بالغلو و غیره من التهم. إذن لابد من الالتفات إلى هذا المسار التأریخی کمقدمة للتحقیق فی عرفان أمیر المؤمنین (ع).

لقد جرت سنّة جمیع الأئمة (ع) على أن یکون لکل واحد منهم صاحب سر یسرّوا لهم بعض المعارف الخاصة، الأمر الذی کان له تأثیر عملی کبیر فی ظهور العرفان الإسلامی، حیث إن الأکثریة الساحقة من الفرق العرفانیة تنتسب فی نهایة المطاف إلى أحد هؤلاء.[1]

إذن مع أن نهج البلاغة معدن عظیم من العرفان و المعرفة، و قد لفت أنظار الکثیر على مر التأریخ، إلا أن تأثر العرفاء بأمیر المؤمنین (ع) یعود الى ما قبل تألیف نهج البلاغة، و کذلک بعد تألیفه لم یقتصر هذا التأثر على نهج البلاغة. لقد کان ابن العربی متأثراً بمقامات أمیر المؤمنین (ع) الباطنیة و کان یعتبره سرّ الأنبیاء.[2] کما أن الإمام نفسه قد تحدث عن ذلک فی روایة معروفة خاطب بها سلمان و قال: "إنه لا یستکمل أحد الایمان حتى یعرفنی کنه معرفتی بالنورانیة فاذا عرفنی بهذه المعرفة فقد امتحن الله قلبه للایمان و شرح صدره للاسلام و صار عارفاً مستبصراً، و من قصر عن معرفة ذلک فهو شاک و مرتاب .... معرفتی بالنورانیة معرفة الله عزوجل و معرفة الله عزوجل معرفتی بالنورانیة و هو الدین الخالص"[3] و تعتبر من الروایات المفصلة فی مجال العرفان الإسلامی.

العارف المشهور، جلال الدین الرومی کان یعتقد أن "شمس تبریزی" هو تجل لأمیر المؤمنین (ع) و بإشارته (ع) لاقى المولوی. و یشیر إلى هذا المعنى فی عدید من أبیاته:

یا سلطان ملوک خلق الله مولانا علی

یا قرة عین عاشقی الله مولانا علی

أقدم علینا یا شمس تبریزٍ ولا تجر علینا و لا تجفنا[4]

و قد اشتهرت هذه الأبیات عنه حیث قال:

لم یکن هذا من الکفر و قول الکفر غیره

ما زال وما دام وجود الکون، کان علیا

سرّ العالمین من الظاهر والباطن

شمس تبریز الحق التی ظهرت کانت علیاً[5]

و کذا العطار النیشابوری نقل خطبة أمیر المؤمنین (ع) عن ابن العباس و فیه مضامین مشابهة فی حق الإمام (ع):

وقد روى البعض لنا حکایة

عن ابن عباس و ما الروایة

 بأن هذا القائد اللیث البطل

رأیته یخطب فی حرب الجمل

یکلم الکفار عن صفاته

یذیب قلبهم بمکرماته

فقال إنی ملک العالمین

و کهف کل الناس فی الخافقین

إنی ظهور الأول و الآخر

إنی شعاع للإله القادر

أنا السلطان فی ذا الکائنات

و فی طوعی جمیع الممکنات[6]

إن عطار النیسابوری فی أکثر کتبه و خاصة فی کتاب "مظهر العجائب" الذی یدعی أنه صنفه بإشارة من أمیر المؤمنین (ع) ذکر أبحاثاً عمیقة فی تبیین العرفان الإسلامی و تعتبر أبحاثاً باطنبة فی الإمامة.

إن رؤیة العرفاء لأمیر المؤمنین (ع) و تأثرهم بشخصیته أمر أوسع من النقل و الکتاب و التحقیق و نحن اکتفینا بذکر مسائل عن هؤلاء العرفاء الثلاثة العظام یعنی ابن العربی و العطار و المولوی. و إلا فلا یحصى عدد العرفاء الذین أشاروا إلى هذه الحقیقة بالتصریح أو بالتلویح.

نحن نعلم أن أمیر المؤمنین (ع) لم یجد مجالا لیظهر هذه المعارف و لم یشعر الناس فی ذلک العصر بحاجة لهذه المعارف، بل حتى لم یطیقوا عدالته الظاهریة، لکن هذه الروح العظیمة الإلهیة کانت حاضرة فی کل عصر لم تنفک عن إشعاع نورها، و کل العرفاء سواء عن طریق النقل و العلم الحصولی أم عن الطریق الروحی و الباطنی أم عن طریق السلوک و الطریقة ینتسبون إلى تعالیم هذا الإنسان العظیم.

3ـ نهج البلاغة و العرفان

لقد نقلت أحادیث کثیرة عن أمیر المؤمنین (ع) فی الأبحاث العرفانیة و قد ذکرت بعضها فی نهج البلاغة. طبعا لابد من التنبیه على هذه النکتة و هی أن التفکیک بین الأبحاث العرفانیة و غیرها من الأبحاث الدینیة أمر لا أصل له فی مدرسة أهل البیت؛ لأن هذا العرفان یشمل کل أبعاد الدین من الظاهر و الباطن و الشریعة و الطریقة و الحقیقة. مع هذا رعایة لرؤیة المخاطب، یمکن أن نرى کلمات المعصومین ذات مراتب و درجات متعددة، و بهذه الرؤیة، سوف تکون کلماتهم و أبحاثهم فی موضوع معرفة الله و طریقة الوصول إلیه أی الأبحاث العرفانیة ذات قدر و إمتیاز خاص.

إن نهج البلاغة من أوله إلى آخره مملوء بالمواعظ التی تقلع جذور حب الدنیا و تلهم الزهد و الورع و ترک معصیة الله، و تعتبر مقدمة واجبة للعرفان، و بالإضافة إلى ذلک هناک الکثیر من الأبحاث العرفانیة الدقیقة فی باب التوحید و معرفة الله و المعاد و القیامة و غیرها فی نهج البلاغة. و منها الخطبة الأولى من نهج البلاغة التی هی أروع بیان عرفانی فی باب التوحید و تعتبر فصل الخطاب فی الأبحاث التوحید العرفانی.

للتعرف على نماذج من کلمات أمیر المؤمنین فی نهج البلاغة فی باب العرفان النظری و العملی، یمکنک أن تراجع فی هذا الموقع سؤال 6709 (الموقع: 6913) تحت عنوان العرفان النظری و العملی فی نهج البلاغة.



[1] المطهری، مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی، بخش عرفان.

[2] قال: سر الانبیاء و امام العالم، شرح فصوص الحکم، محمد داوود قیصری رومی، ص54، انتشارات علمی فرهنگی، الأولى، 1375هـ ش

[3] بحار الانوار، ج26، ص1

[4] کلیات شمس تبریزی، ص1188، مطبعة سپهر ، طهران

[5] قمشه اى، محمد رضا، رساله اى درباره ولایت، ذیل فص شیثى.

[6] عطار نیشابوری، سی فصل، ص 22، الطبعة القدیمة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم شراء البضائع الاسرائیلیة المستعملة؟
    2627 الحقوق والاحکام
    الاجابة الواردة الینا من مکاتب المراجع العظام بالنحو التالی:مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):لا اشکال فی ذلک اذا لم یحرز عودة منافعها الى الصهیونیة او استعمال تلک الاموال ضد الاسلام و المسلمین.
  • هل يوجد تفاوت بين سنّ تكليف الإناث و الذكور؟ و ما هو الدليل عليه؟
    1663 بیشتر بدانیم
    مما لاريب فيه أن الإناث يسبقن الذكور في تحمل مسؤوليات التكاليف الشريعية، و ان بلوغ المرأة الشرعي يسبق بلوغ الرجل. والبلوغ عبارة انتهاء مرحلة الطفولة و الوصول إلى مرحلة التأهل لتلقي الخطاب الشرعي و تحمل المسؤولية أمام الشريعة و القوانيين الاسلامية. فالتكليف في الحقيقة استعداد للعبودية لله تعالى ...
  • ما هو تفسير "الحمد لله رب العالمين" في تفسير الامام العسكري؟
    10896 التفسیر
    تفسير الامام العسكري منسوب الى الامام العسكري (ع)، و هناك من يشكك في قطعية تلك النسبة لاسباب ذكرت في محلها[1]. و اشتمل التفسير المذكور على تفسير سورة الفاتحة و سورة البقرة الى الآية 282 معتمدا على منهج التفسير بالمأثور او التفسير الروائي.
  • بأیة کیفیة تؤدّی الصلوات المستحبة؟
    3840 الحقوق والاحکام
    تؤدی الصلوات المستحبّة بصورة رکعتین رکعتین، و لکل رکعتین تشهّد و سلام، الا أن یرد دلیل خاص فی مورد صلاة خاصة بأن لها کیفیة اخری مثل صلاة الوتر التی هی رکعة واحدة، و صلاة لیلة عید الغدیر و هی اثنتاعشرة رکعة فی کل رکعتین ...
  • ما هو رأی الاسلام فی حضور النساء فی المساجد؟
    3351 سیرة المعصومین
    المراد من الروایة الاولی هو ان المساجد مع کونها افضل محل لاقامة الصلاة و للصلاة فیها ثواب عظیم، و لکن افضل مسجد للنساء هو بیوتهن، لانهن فی مثل هذه الحالة سوف لا یختلطن بالرجال الاجانب. و هذه الروایة لا تحرّم حضور النساء فی المساجد.و الروایة ...
  • هل صحیح ان النبی لاینام حتى یضع رأسه فی صدر فاطمة؟
    4381 درایة الحدیث
    قبل الاجابة عن السؤال المطروح نقول: إن الروایات بصورة عامة یمکن ان تقسم الى قسمین او طائفتین. الاولى الروایات التی یعبر عنها بالصحیحة و القویة و ... و هناک طائفة من الروایات یعبر عنها بالضعیفة التی لایمکن الاستناد الیها و الاعتماد علیها.ثم ان الروایات التی أشارت الى حب النبی ...
  • الرجاء بیان معنى الإسم المبارک «یا جبار»؟
    3480 التفسیر
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • من الراوي في قضية ميلاد أمير المؤمنين (ع) في الكعبة؟
    3171 تاريخ بزرگان
    بالنسبة إلى السؤال لابد من التركيز إلى بعض النقاط. 1. من أجل اليقين بولادة أمير المؤمنين (ع) في الكعبة، حسبنا إقرار بعض علماء أهل السنة بهذه الواقعة و روايتهم لها؛ إذ أنها فضيلة لا تطيقها أسماع أعداء أمير المؤمنين و حساده و مبغضيه.
  • لماذا لا توجد فی کل البلاد الإسلامیة دولة بالمستوی المطلوب و لم تطبّق القیم الإنسانیة فی أی منها؟
    3535 الکلام الجدید
    للإنسان قیمة رفیعة فی نظر الإسلام، فهو خلیفة الله فی الارض. و الإسلام قد جعل للإنسان حرمة لم یجعل له مثلها فی أی مکان فی العالم، إذ ان احترام الإنسان لا ینسجم مع اشعال کل هذه الحروب و المذابح.أ فهل حین یقع کل هذا الظلم علی الشعب الفلسطینی و ...
  • ما هو حکم شراء الاقراص المستنسخة؟
    3963 فلسفة
    اذا لم یصدر مرجع التقلید فتوی فی مسألة بل کان یحتاط احتیاطاً وجوبیا، فیمکن حینئذ لمقلده أن یعمل برأی مرجع آخر بشرط أن یکون هو الأعلم من بعد مرجعه أو یکون مساویاً فی العلمیة للآخرین.[1]و من بین المراجع المعاصرین یری الامام الخمینی و التبریزی و السیستانی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    260601 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    114451 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    102713 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100374 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46090 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    43203 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    41534 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    36775 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35003 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    33118 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...