بحث متقدم
الزيارة
5841
محدثة عن: 2011/05/16
خلاصة السؤال
کیف یفسر علماء العامة الولایة فی القرآن؟
السؤال
کیف یفسر علماء العامة الولایة فی القرآن؟
الجواب الإجمالي

بناءً علی اعتقاد الشیعة فان ولایة أمیر المؤمنین(ع) قد وردت بصراحة فی الآیة 55 من سورة المائدة. و قد وقع الاختلاف بین علماء الشیعة و السنة فی المراد من الولی و الولایة المذکورة. فیری أهل السنة انها تعنی ولایة المحبة، ویذهب علماء الشیعة الی کونها تعنی ولایة التدبیر و الامامة.

الجواب التفصيلي

کلمة (ولایة) فی اللغة العربیة علی وزن (درایة) من (و ل ی). و (ولی) علی وزن(سعی) بمعنی القرب، (والولی)علی وزن (غنی) اسم بمعنی المحب و الصدیق و النصیر. و قد اورد علماء اللغة لکلمة (مولی) ایضاً و هی من مشتقات (الولی). واحداً و عشرین معنی تقریباً منها المالک و العبد و الصاحب و الشریک و الرب و الناصر و التابع و المنعم[1]. و بناءً علی ما صرح به اللغویون فان احد استعمالات الولی و المولی هو تدبیر ادارة امور الآخرین، فمثلاً (ولی المرأة) یطلق علی من یکون بیده القرار فی مورد زواج تلک المرأة. و ایضاً ولی الیتیم من یکون له الاشراف علیه، و ولی الرعیة هو من یتکفل بادارة امور الناس و ولی الدم هو من یکون بیده العفو او قصاص القاتل[2]. وقد فسر الراغب الاصفهانی الولایة بمعنی  تولی الامر أی الاشراف والتصرف[3].

و بناءً علی هذا فانه یمکن استعمال کلمات الولی و المولی و الولایة فی المعانی المذکورة.

و عندما نرجع الی القرآن الکریم نشاهد عدة استعمالات متنوعة لکلمة (و ل ی) فی آیات مختلفة تصل الی اکثر من مأتی آیة. و من بین هذه الآیات الآیة الخامسة و الخمسون من سورة المائدة المعروفة بآیة الولایة، و التی تحظی باهمیة خاصة[4]. و هناک خلاف علمی و عقائدی بین علماء الشیعة و السنة فی المراد بالولی فی هذه الآیة. فیری علماء الشیعة ان (الولی) هو بمعنی ولایة القیادة بینما یری أهل السنة أنها بمعنی ولایة المحبة و النصرة.

و دلیل الشیعة علی مدعاهم  الحصر الوارد فی الآیة بکلمة (انما) حیث یدل علی الحصر والاختصاص، فلا بد ان یکون المقصود بهذه الولایة ولایة خاصة تختص بالله و نبیه و المؤمنین الموصوفین بالاوصاف المذکورة فی الآیة، و اما اذا کانت الولایة بمعنی النصرة و المحبة فسیکون الاتیان بـ(انما) لغواً و زیادة و ذلک لان مثل هذه الولایة لیست خاصة بل علی جمیع المسلمین الاتصاف بها. فان علی کل مسلم ان یکون محباً و ناصراً للآخر، کما اکدت علی ذلک الآیة 71 من سورة التوبة ایضاً. یعنی: أیها المؤمنون، الله ولیکم، و بمجیئ کلمة (رسوله) التی عطفت علی (الله) فقد خرج رسول الله من هذا الخطاب، یعنی: أیها المؤمنون ان رسول الله ولیکم ایضاً بالاضافة الی الله. و بناء علی هذا فحین یعطف (الذین آمنوا)علی (رسوله) فیجب ان یکون المؤمنون الذین کانوا مورد الخطاب ل(ولیکم)غیر ذلک الفریق الذی ثبتت لهم الولایة، والا لصار المضاف عین المضاف الیه اولاً، وثانیاً: لصار لکل فرد ولایة علی نفسه. وهذان محالان.[5] و بملاحظة ما تقدم فان الشیعة تری ان المقصود بـ(الذین آمنوا) بالخصوصیات المذکورة فی هذه الآیة هو أمیر المؤمنین علی(ع) و هو ما دلت علیه احادیث اسباب النزول ایضاً.[6]

و الاشکال الذی یثیره أهل السنة علی هذا الاستدلال هو أن کلمة (الذین) جمع، فکیف تنطبق علی شخص واحد.[7]

و فی الاجابة عن هذا السؤال یمکن ذکر جوابین: اولاً: ورد استعمال لفظ الجمع فی المفرد فی القرآن، کما ورد فی الآیة 173 من سورة آل عمران فیما یتعلق بنعیم بن مسعود[8]. ثانیاً: ان استعمال الجمع فی هذه الآیة هو لاجل الترغیب و حث الآخرین للحصول علی ثواب مماثل لثواب عمل أمیر المؤمنین علی (ع).[9]



[1] الزبیدی، سید محمد، تاج العروس، ج10، ص399

[2] .ابن الاثیر الجزری، النهایة فی غریب الحدیث والاثر، ج5،ص229

[3] . الراغب الاصفهانی، المفردات، ص533.

[4] . أنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون.

[5] .الطوسی، محمد ابن الحسن، التبیان فی تفسیر القرآن، ج3، ص559 بتصرف.

[6] . الزمخشری، محمود ابن عمر، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج1، ص649

[7]. الرازی، محمد ابن عمر، مفاتیح الغیب، ج12، ص385

[8] لاحظ: عبد الحسین شرف الدین- المراجعات، ص248..

[9] .الزمخشری، نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل تلمذ الامام الصادق (ع) على أحد من علماء العامة؟
    7653 تاريخ کلام 2012/01/31
    1. لم یکن الامر بالصورة التی ذکرت فی متن السؤال، و لیس من الصحیح أن یتلمذ الامام (ع) على ید أحد من علماء العامة؛ و ذلک لان الائمة المعصومین فی غنى عن التلمذ على أحد من هؤلاء بالاضافة على توفرهم لتمام العلوم،[1] فهو ...
  • ما هی شروط البیع الصحیح؟
    5995 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    هذا السؤال عام جداً. لأن المعاملة تستعمل فی الفقه و العرف بمعان متعددة مثل المعاملة بالمعنی الأعم و المعاملة بالمعنی الأخص و المعاملة بالمعنی المتوسط بین الأخص و الأعم. و المعاملة بالمعنی الأعم تعنی الأعمال و التکالیف التی لا یعتبر فیها قصد القربة سواء کانت متوقّفة علی إنشاء ...
  • كيف یمکن المحافظة علی اللسان حتى لا یرتكب معصية؟
    2421 العملیة 2022/03/14
    اللسان كسائر أجزاء جسم الإنسان إذا خالف الشرائع والأحكام السماوية یصبح وسیلة للمعصیة، كما أنه إذا اتبع أوامر الشريعة یکون من وسائل الطاعة. لذلك فإن المحافظة علی هذه الوسیلة عن تجنب المعاصی تکون کالمحافظة علی سائر الأعضاء؛ مثل الیدین والرجلین... ولا یختلف كثيرًا عنها. اذن، فإن أفضل طريق ...
  • ما المراد من الامبریالیة؟
    5651 الانظمة 2011/01/31
    کلمة الامبریالیة (Imperialism) فی اللغة مشتقة من الامبراطوریة؛ بمعنى تشکیل و تأسیس امبراطوریة ما؛ و لکن المعنى الاصطلاحی للکلمة یعنی: أی نوع من أنواع الهیمنة و التوسع و ضم الاراضی و التسلط على الشعوب الضعیفة بالقوة و القهر. و من البدیهی أن هذا النوع من ...
  • هل یمکن ان تذکروا لنا آیة أو حدیثاً یمدح و یثنی على المجتهد؟
    5511 درایة الحدیث 2008/04/19
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل وجودی فی هذا العالم أمر جبری؟
    5821 الکلام القدیم 2011/06/29
    و بعد زوال حجب الجهل من خلال إرتقاء المعرفة بالنفس و بخالقها لا یوجد انسان ینکر تلک الهبات الالهیة، نعم الذی یبدو من الانکار فی العالم یعود الى النقص المعرفی بالنفس و الابتعاد عن مقام الرضا و التسلیم. فاذا تذکر ...
  • هل صحیح ما یقال من أن الحسین أراد أن یستفید من رطوبة فم علی الأصغر؟
    8206 تاريخ بزرگان 2008/06/15
    إن ما ذکرتم غیر موجود فی النصوص التاریخیة من جهة، و لا ینسجم مع معطیات العقل من جهة ثانیة، و معنى ذلک أن هذا الکلام لم یرد فی أی مصدر تاریخی و لا فی کتب المقاتل، لأن ما ورد فی المصادر المعتبرة کالآتی:«وقف الحسین إلى جانب أخته أم کلثوم: ...
  • ما شأن نزول الآيتين الأخيرتين من سورة الحجر؟
    5937 التفسیر 2012/07/07
    أكثر آيات القرآن الكريم نزلت من دون سبب خارجي أو شأن نزول أدى الى نزولها؛ كالآيات التي تدور حول المبدأ و المعاد و تفريعات مسألة الموت و الحياة الأخرى. نعم، هناك بعض الآيات نزلت لاسباب خاصة و تبعاً لوقائع معينة التي عبر عنها في كتب التفسير باسباب ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    5337 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • ماهي مکانة السیاسة والحکومة من وجهة نظر الامام علي(ع)؟
    2362 رفتار امام علی ع 2020/10/10
    انّ دخول الامام علي(ع) في ساحة السیاسه و قبول الحکم، حسب شهادة التاريخ، لم یکن بمفهوم طلب الرئاسة والسلطة. إنّ الحكومة عنده من هذه الجهة، أدنی وأهون من عفطة عنز وأقل قیمة من حذاء ممزق؛ لأن الحذاء الذي يلبي حاجته(ع) ولا يحمل أي مسؤولية، أحسن وأفضل بكثير من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279614 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257784 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128380 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113731 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89128 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60106 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59732 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56983 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50127 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47317 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...