بحث متقدم

انّ أبعاد شخصیة السیدة الزهراء(س) کثیرة جداً وعمیقة. وکتبت الکثیر من الکتب وقیلت الکثیر من الکلمات حول شخصیة السیدة فاطمة الزهراء(س) ومقامها المعنوی ولکن لو أضیف إلیها الآف أضعافها مما یتصول الیه الفکر والذهن البشری ویظهر بصورة أقوال أو کتابات، فانه سیکون أیضاً قطرة من محیط فضائلها اللامتناهی .[1] ونحن فی هذا المقال مع اعترافنا بعجزنا فی هذا المجال، نتعرّض لذکر قطرة من ذلک البحر الخضّم؛ لانه وکما قیل: "ما لا یدرک کله لا یترک جله".

فی سماء معرفة السیدة الزهراء(س) تتحیر الأفکار البشریة وتضلّ العقول، وللوصول الی ساحل بحر معرفتها یحب اللجوء الی احادیث المعصومین(ع).

انه وبناء علی روایات متعددة ومعتبرة نقلت عن الأئمة الطاهرین(ع) فان حقیقة لیلة القدر فسّرت بالوجود المقدس لفاطمة الزهرا(س)، ذلک أن لیلة القدر ظرف نزول القرآن الصامت وفاطمة(س) ظرف نزول أحد عشر قرآنا ناطقا وانسانا واصلا الی التکامل والفعلیة أی الائمة الاطهار(ع).[2]

ان مقام الصدیقة الکبری(س) عظیم الی الدرجة التی صار رضاها وغضبها معیاراً لرضا وغضب نبی الاسلام الاکرم(ص) ورضا وغضب الجبار تعالی، حیث ورد فی حدیث عن النبی(ص) انه قال: "فاطمة بضعة منی من سرها فقد سرنی، ومن ساءها فقد ساءنی، فاطمة أعز البریة علی".[3] وکذلک فقد قال النبی الاکرم(ص) فی حدیث: فقیل یا رسول الله أهی سیدة نساء عالمها؟ فقال(ص): ذلک لمریم بنت عمران، فاما ابنتی فاطمة فهی سیدة نساء العالمین من الاولین والآخرین".[4]

وقال(ص) فی حدیث آخر ما مضمونه "بط علی ملک یبشرنی ان فاطمة(س) سیدة نساء اهل الجنة وسیدة نساء العالمین".[5]

وبهذا تثبت أفضلیة وسیادة فاطمة الزهراء(س) علی مریم و لی نساء صالحات کآسیة. نعم مقام الزهراء(س) ومنزلتها لیست فقط أرفع من مقام آسیة ومریم بل أنهما تفتخران حینما قامتا بخدمة السیدة خدیجة الکبری(س) حین ولدت فاطمة الزهراء(س).[6]

ومن الأبعاد القدسیة للسیدة الزهراء(س) یمکننا الاشارة الی الورع والقناعة بالقلیل والامکانات البسیطة مع التمکن من الحصول علی‌ أفضل الامکانات؛ فهی بنت نبی الاسلام(ص) وهو قد وهب لها مزرعة قیمة هی(مزرعة فدک)[7]  و کان لها حاصل جید، وکان لزوجها أمیر المؤمنین علی(ع) وارد کثیر من عمله وکدّ یمینه، فکان یمکنه(ع) ان یعیش عیشة مرفهة هو وزوجته وأبناؤه، لکنه کان ینفق کل أمواله علی الفقراء ویکتفی لنفسه بحیاة صعبة شاقة.

والبعد الآخر لشخصیة الزهراء(س) هو بعد الانفاق والایثار، وقصة تصدّقها بلباس عرسها لیلة زفافها معروفة مشهورة، وکذلک إیثار المسکین والیتیم والأسیر فی الطعام لثلاث لیال متوالیات والمذکور فی القرآن الکریم فی سورة الدهور(الانسان).

ومن أبعاد شخصیة الزهراء(س): عبادتها، وعبادتها من حیث الکّم، کثیره الی الحد الذی تکون ظاهرة وحاضرة فی کل لحظة من لحظات حیاتها، فقولها وفعلها ونظرتها وسعیها وتنفسّها فی کل لحظة من اللیل والنهار کان عبادة.[8]  کانت تقف علی سجّادة عبادتها کل لیلة للصلاة - بعد ان ینام الاطفال وفراغها من أشغال البیت الاخری – الی ان تتورم قدماها.[9]  و کانت عبادتها متفرّدة بحیث کان تلألؤها یثیر الدهشة واللذة عند الملائکة المقربین، فکان یسلّم علیها سبعون ألف ملک من الملائکة المقربین.[10]

ان من مفاخر الشیعة هی "الصحیفة الفاطمیة"، حیث تعتقد الشیعة ان هذا الکتاب الشریف إلهام من الله تعالی للزهراء(س).[11]

الحیاء والعفاف وحجاب الزهراء(س): رویت مظاهر جمیلة جداً من سیرة الزهراء(س) ومنطقها فی مجال الحجاب والعفاف. وینبغی ان تکون اسوة لنسائنا وبناتنا فی الحیاة. فقد سأل النبی الاکرم(ص) یوماً المسلمین الحاضرین فی المسجد فقال: "اخبرونی أی شیء خیر للنساء فعیینا بذلک لکنا حتی تفرقنا. فرجعت الی فاطمة فأخبرتها الذی قال لنا رسول الله(ص) ولیس أحد منا علمه ولاعرفه فقالت: ولکنی أعرفه: خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال".[12]

وفی الختام نشیر الی أحد المجالات المهمة التی یجب الاقتداء فیها بفاطمة الزهراء(س) وهو مجال الدفاع عن حریم الامامة والولایة، حیث رسمت أجمل صورة للدفاع عن الولایة فی فترة حیاتها القصیرة بعد ارتحال الرسول(ص) .[13] لقد کانت الزهراء(س) تعرف أهل زمانها جیّدا وتعلم انهم غیر لائقین بأخذ العبرة من کلامها(س) ولیس لهم جرأة فی الوقوف معها، لکنها کانت ترید الإصحار بالحق وإتمام الحجة للاجیال القادمة. حیث قالت: ألا وقد قلت ما قلت هذا علی معرفة منی بالجذلة التی خامرتکم والغدرة التی استشعرتها قلوبکم ولکنها فیضة النفس ونفثة الغیط وفور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة.[14]

لم تهدأ فاطمة(س) فی ثورتها الثقافیة العارمة للحظة عن الأفصاح بالحقیقة وفضح الباطل وذلک من أجل ان تعلم جمیع المسلمین علی طول التاریخ انه لا یجوز السکوت أمام الهجمة الثقافیة، فلم تسکت وتقر بل نهضت وثارت وأوضحت وبینت، لانها تعلم عن طریق الالهام الالهی وتحدیث جبرئیل ما سیحدث فی المستقبل وتعلم أن هذه الجهود والایضاحات والبیانات ستجد لها أخیراً قلوباً مستعدة وسیکون لها دورً فریدً فی تثبیت الامامة وتحقیق الهدف من الخلقة.[15]

 


[1] کأس من زلال الکوثر، مصباح الیزدی، محمد تقی، ص 21.

[2] نفس المصدر، ص 17.

[3] الشیخ الطوسی، امالی، ج 1، ص‌ 24.

[4] بحار الانوار، ج 43، ص 24، الروایة 20.

[5] امالی، ج 1، ص 457؛ دلائل الامامة، ص 8؛ غایة المرام، ص 177؛ بحار الانوار، ج 43، ص 2.

[6] نفس المصدر.

[7] الکافی، ج 1، ص 538؛ باب النفی و الأنفال و تفسیر الخمس و حدوده و ما یجب فیه.

[8] احقاق الحق، ج 4، ص 481.

[9] بحار الانوار، ج 42، ص 117.

[10] نفس المصدر، ج 43، ص 12، حدیث 6.

[11] من الوصیة السیاسیة الالهیة للامام الخمینی (صحیفة النور، ج 21، ص 171)، نحن نعتز بان الأدعیة التربویة و التی یطلق علیها (القرآن الصاعد) هی عن ائمتنا المعصومین، نحن نفتخر ان لنا (المناجاة الشعبانیة) للائمة و (دعاء عرفة) للامام الحسین بن علی (ع) (و الصحیفة السجادیة) زبور آل محمد (و الصحیفة الفاطمیة) و هو کتاب الهم الی الزهراء (س) من الله تعالی... .

[12] وسائل الشیعة، ج 14، ص 43 و 172؛ بحار الانوار، ج 43، ص 54.

[13] کاس من زلال الکوثر، ص 145.

[14] کشف الغمة، ج 1، ص ‌491؛ الاحتجاج، ص 102، دلائل الامامة، ص 27.

[15] کأس من زلال الکوثر، ص 149.

 

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو المراد من القول "أول ما خلق الله العقل"؟
    4737 الفلسفة الاسلامیة
    یمکن أن یقال على وجه الاحتمال: أن العقل باصطلاح الفلسفة هو الملک فی الاصطلاح الشرعی و القرآنی، و هو الجوهر المجرد ذاتاً و فعلاً، و معنى ذلک أنه لیس مادیاً جسمانیاً فی ذاته، و أنه غیر محتاج إلى المادة و الجسم من أجل القیام بأعماله، و هذا الموجود المجرد التام ...
  • هل ینبغی أن تبقى الحضارة الشیعیة قائمة على أساس التراث المعرفی الشیعی و على رأسه الفقه الجواهری؟ و ألا یجب أن نعطی تعریفاً جدیداً لکلمة "المجتهد" أوسع نطاقاً من المعنى المصطلح و المتداول الیوم؟
    3148 الانظمة
    إن أسس الاجتهاد فی الفقه الحکومی و الفقه الفردی، واحدة تقریباً و لیس هناک بون شاسع بینهما فی منهج استنباط الأحکام. نعم، لا یمکن أن نعتبر أحداً خبیراً بالفقه الحکومی إلا اذا کان ملمّا بالعلوم الأخرى و عارفا بالنظام الحاکم على العلاقات الاجتماعیة مضافا إلى علمه ...
  • أرجو بیان ما یتعلق بخیانة یهودا لعیسی (ع) و طریقة تعامل یهودا مع أخیه یوسف (ع).
    3517 تاريخ بزرگان
    للإجابة عن السؤال نشیر الی مختصر إجمالی عن حیاة کلا الشخصین.الف) یهودا ابن یعقوبهو الذی رفض فکرة قتل یوسف عندما تآمر الاخوة و اقترح علیهم و ضعه فی غیابة البئر و قال: (لا تَقْتُلُوا یُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فی‏ غَیابَتِ الْجُبِّ یَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّیَّارَةِ إِنْ کُنْتُمْ فاعِلین‏).و عندما ...
  • لماذا یبغض الله تعالى الطلاق؟
    3765 الفلسفة الاحکام والحقوق
    لما کان الطلاق یقابل الزواج من هنا یکون الطریق لمعرفة العلة فی مبغوضیة الطلاق من خلال معرفة ما ینطوی علیه الزواج من أهمیة و منافع کبیرة على المستویین الفردی و الاجتماعی.[1] فعندما نراجع القرآن الکریم نجده یصرح بان ذلک من آیات الله "
  • هل دخول الجنة خاص بالمسلمین فقط؟
    3540 الکلام القدیم
    توجد فی القرآن مجموعتان من الآیات ایضاً تدل علی ما یلی:اولاً: إذا کان البعض من أهل الکتاب (کالمسیحیین و الیهود و الصابئین) قد آمن بالله و الیوم الآخر و عمل عملاً صالحاً فان الله یجزیهم بالجزاء المناسب.[1]
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    3418 الکلام الجدید
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم
  • کیف یمکن الاستبراء من المنی؟
    3342 الحقوق والاحکام
    الاستبراء من المنی عمل مستحب، و فلسفته خروج القلیل من المنی المتبقی فی المجرى البولی، حتى إذا خرجت رطوبة من الإنسان بعد الغسل لا تحدث له مشکلة بالنسبة إلى صحة غسله أو طهارة بدنه. یقول الإمام الخمینی بهذا الخصوص: «یستحب للإنسان أن یتبول بعد خروج المنی، و ...
  • هل یؤدی اقتراف الذنوب الى حدوث انعکاسات سلبیة على حیاة الانسان؟
    3068 الکلام القدیم
    للذنوب انعکاساتها السلبیة على حیاة الانسان حیث تؤدی الى ابتعاد الانسان عن ربّه؛ و ذلک لانها تسبب حجب القلوب بسحب سوداء و الرین علیها بما یمنعها من تلقی المعرفة و التفاعل مع نور الحق. و لکن هذا لا یعنی أن الانسان عندما یقترف ذنباَ ما یظل دائما أسیر آثاره السلبیة ...
  • ما هو رأی أهل السنة فی عصمة النبی (ص) فی غیر مورد تلقّی الوحی و إبلاغه؟
    4044 الکلام القدیم
    ان ما هو مسلّم هو أن عصمة النبی(ص) فی مقام تلقی الوحی و إبلاغه هو أمر تتفق علیه جمیع المذاهب الإسلامیة. و أما عصمة النبی فی کل عمره و حیاته فهی مورد اختلاف، و طبقاً لعقائد أهل السنة التی تستفاد من مصادرهم المعتبرة فإنه ینبغی القول بأن مورد ...
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    3360 الکلام الجدید
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة. استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین: 1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    262913 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    150789 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    105539 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    101493 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    55363 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    47783 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    44984 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37786 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    36634 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    35635 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...