بحث متقدم
الزيارة
6338
محدثة عن: 2008/08/10
خلاصة السؤال
کیف کانت شخصیة عمرو بن العاص علی مدی تاریخ حیاته؟
السؤال
ارجوا ان تذکروا بعض الامور فیما یتعلق بشخصیة عمرو بن العاص و مصیره.
الجواب الإجمالي

عمرو بن العاص و هو "عمرو بن العاص بن وائل السهمی"، هو أحد الانتهازیین، الماکرین، ولدته امرأة اسمها "النابغة" و ینسب من جهة الاب الی "العاص بل وائل" و العاص بن وائل السهمی؛ هو ذلک الشخص المشرک الذی عیّر النبی (ص) بعد وفاة ابنه القاسم بانه أبتر و هو الذی نزلت فی شأنه الآیة: "ان شانئک هو الابتر".

عرف عمرو بن العاص بالمکر و الحیلة و کان فی زمان خلافة أمیر المؤمنین (ع) الذراع القوی لمعاویة حین أشعل حرب صفیّن ضد أمیر المؤمنین علی (ع) و استطاع بحیلته و مکره أن یخدع کثیراً من المسلمین طیلة الحرب، و قدم خدمة کبیرة لمعاویة فی قضیة التحکیم بخدعته لأبی موسی الاشعری الساذج، و عیّنه معاویة بعد ذلک أمیراً علی مصر و توفی سنة 43 هجریة عن عمر ناهز التسعین عاما.

الجواب التفصيلي

عمرو بن العاص بن وائل السهمی هو أحد الانتهازیین المکارین ولدته امرأة اسمها "النابغة". و لکون هذه المرأة الساقطة قد ضاجعها خمسة رجال "ابو لهب، و امیة بن خلف و هاشم بن المغیرة و ابو سفیان و العاص بن وائل) فقد ادعی ابوته کل من هؤلاء الخمسة و تنازعوا فی ذلک حتی اتفقوا ان یترکوا الحکم الی النابغة نفسها، و اختارت هی العاص بن وائل (بالرغم من ان اباسفیان کان یقول ان عمرواً من صلبی و کان یشبهه) و ذلک لان النابغة کانت تری ابا سفیان بخیلاً و کانت تقول ان العاص کان یبذل لی الکثیر.[1] و بهذا فقد اختیر العاص بن وائل والداً لعمرو؛ و العاص بن وائل هو ذلک الشخص المشرک الذی عیّر النبی (ص) بعد وفاة ابنه القاسم و وصفه بوصف قبیح جداً (فقد وصفه و العیاذ بالله ـ بانه أبتر أی مقطوع الذنب أی من لا نسل (ولد) له لکی یبقی ذکره) و بسبب هذا الطعن القبیح نزلت سورة الکوثر المبارکة حیث ان الآیة الاخیرة منها واردة فی ذم هذا الشخص أی العاص بن وائل.[2]

 

عمرو بن العاص فی عصر النبی (ص):

کان فی عصر النبی (ص) من الخبثاء الفجرة، فهو الذی قال سبعین بیتاً من الشعر یهجو فیها النبی و کان صبیة مکة یرددون تلک الابیات بصوت عال حین یرون رسول الله (ص) فتسبب ذلک فی أذی النبی (ص) و انزعاجه و لهذا فقد دعا رسول الله (ص) علیه، فقال: "اللهم انی لا أقوال الشعر و لا أحله، فالعنه أنت و ملائکتک بکل بیت لعنةٍ تتری علی عقبه الی یوم القیامه".[3]

و هو الذی أرسلته قریش مع جماعة الی الحبشة لیطلب من النجاشی ان یسلم إلیهما المسلمین الذین هاجروا الی الحبشة هرباً من المشرکین، و لکن النجاشی رفض ذلک فعاد هو و جماعته خائبین.[4]

و بعد ذلک أسلم عمرو بن العاص فی السنة الثامنة للهجرة و بایع الرسول (ص) بشرط أن یعفیه من دیونه السابقة.[5]

و استناداً الی نقل بعض کتب التاریخ؛ فان النبی (ص) ولاه بعد إسلامه علی سریة ذات السلاسل[6] و بعد ذلک نصّبه علی جمع زکوات أهل عمان.[7]

 

عمرو بن العاص فی عصر أبی بکر و عمر و عثمان:

کان عمرو بن العاص علی عهد خلافة أبی بکر و عمر من أقرب الاشخاص إلیهم و کان فی فتح الشام من قادة جیش المسلمین و فی عهد عمر أصبح والیاً علی فلسطین لفترة، ثم أمر بفتح مصر و بعد فتحها صار هو والیاً علیها، و بقی لعدة سنین بعد موت عمر فی هذا المنصب، ثم عزله عثمان فرجع الی فلسطین ثم انضم بعد ذلک إلی المعترضین علی عثمان و لم یأت الی المدینة الا نادراً.[8]

عمرو بن العاص فی عصر خلافة امیر المؤمنین علی (ع):

بعد مقتل عثمان و استلام أمیر المؤمنین علی (ع) للخلافة، قام أمیر المؤمنین (ع) بعزل معاویة عن حکومة الشام، و حینما رأی معاویة الخطر یهدد حکومته اتهم الامام علیاً (ع) بقتل عثمان و نصب نفسه مطالباً بدم عثمان و رفع لواء معارضة حکومة أمیر المؤمنین علی (ع)، و لم یکن فی هذا مستغنیاً عن معاضدة عمرو بن العاص و لذا کتب الیه کتاباً و دعاه إلی التعاون معه. فکتب عمرو بن العاص فی جوابه: أما بعد فقد وصل کتابک فقرأته و فهمته فاما ما دعوتنی إلیه من خلع ربقة الاسلام من عنقی و التهور فی الضلالة معک و إعانتی إیاک علی الباطل و اختراط السیف علی وجه علی و هو أخو رسول الله (ص) و وصیه و وارثه و قاضی دینه و منجز وعده و زوج ابنته سیدة نساء أهل الجنة و أبو السبطین الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنة، فلن یکون، و أما ما قلت إنک خلیفة عثمان فقد صدقت و لکن تبین الیوم عزلک عن خلافته و قد بویع لغیره فزالت خلافتک... و یحک یا معاویة أما علمت أن أبا حسن بذل نفسه بین یدی رسول الله (ص) و بات علی فراشه و هو صاحب السبق إلی الاسلام و الهجرة... و قد قال رسول الله (ص) فیه یوم غدیر خم "ألا من کنت مولاه فعلی مولاه..." .[9]

و مع کل هذا الکلام فحینما أوعده معاویة بولایة مصر أسلم قیاده له و بذل له کل جهده و معونته و أجج حرب صفین بخدعته لأهل الشام و اتخاذه دم عثمان کذریعة لحرب أمیر المؤمنین علی (ع) و أدار الحرب بالخدعة و الشائعات و الدعایات. و مع کل هذا فقد استطاع أمیر المؤمنین (ع) و اصحابه بجهادهم ان یجعلوا معاویة و عمرو بن العاص مشرفین علی الهزیمة الساحقة، لکن عمرو بن العاص قام بخداع جیش أمیر المؤمنین (ع) عن طریق رفعه للمصاحف فوق الرماح فاجبر أمیر المؤمنین (ع) علی قبول التحکیم.

بفرض التحکیلم علی امیر المؤمنین و استطاع عمرو بن العاص أن یخدع أشخاصاً مثل "الاشعث بن قیس" حیث قاموا بفرض التحکیم علی امیر المؤمنین و أیضا أن یکون الحکم شخصاً ساذجاً اسمه أبو موسی الاشعری. و قام عمرو بن العاص فی عملیة التحکیم _ و کما کان متوقعاً من قبل_ بخداع أبی موسی الأشعری بسهولة و أن ینصب معاویة خلیفة. و بعد ذلک اضطر أمیر المؤمنین علی (ع) إلی الحرب مع الخوارج.

ثم ذهب عمرو بن العاص الی مصر استناداً إلی وعد معاویة، و کان محمد بن أبی بکر حاکما علی مصر من قبل أمیر المؤمنین (ع) و لم تمض فترة حتی أرسل أمیر المؤمنین (ع) مالکاً الاشتر الی مصر، لکنه قتل فی الطریق مسموماً من قبل عملاء معاویة و عمرو بن العاص، و استشهد محمد بن ابی بکر أیضاً بشکل مفجع، و قام عمرو بن العاص باغتصاب منصب ولایة مصر.[10]

و قد بقی فی هذا المنصب إلی أن هدده معاویة بالعزل بسبب عدم دفعه خراج مصر لمعاویة فکتب فی جواب معاویة کتاباً ضمنه قصیدة تسمی (الجلجلیة) حیث أقر فی هذه القصیدة بکثیر من فضائل أمیر المؤمنین علی (ع) و هدد معاویة باثارة القلاقل فی مملکته و بالتالی فقد توفی فی مصر و هو فی ذلک المنصب فی سنة 43 للهجرة[11] و هو فی سن التسعین.[12]



[1] شرح ابن ابی الحدید، ج 6، ص 282؛ نفس المصدر، ج 2، ص 100 الی 101.

[2] طبرسى، فضل بن حسن‏، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج10،  ص 461، ‏ناشر، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 ش.

[3] سفینة البحار، ج 3، ص 659.

[4] ابو بکر احمد بن الحسین البیهقى، دلائل النبوة، ج 2، ص 51، بیروت، دار الکتب العلمیة، ط الأولى، 1405/1985.

[5] أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، تاریخ الطبری، ج 5، ص 1495 و 1525، نشر، تاریخ الأمم و الملوک، بیروت، دار التراث ، ط الثانیة، 1387/1967.؛ ابن اثیر، عز الدین بن الأثیر أبو الحسن على بن محمد الجزرى، أسد الغابة، ج 3، ص 742، بیروت، دار الفکر.

[6] محمد بن عمر الواقدی، المغازى، ‏ ج 2، ص 77، بیروت، مؤسسة الأعلمى، ط الثالثة،

[7]  ابن اثیر، أسد الغابة، ج 3، ص 742. ،

[8] ابن اثیر، اسد الغابة، ج 3، ص 743؛ محمد بن سعد بن منیع الهاشمی البصری، الطبقات الکبرى‏، ج 4، ص 256، بیروت، دار الکتب العلمیة، ط الأولى. قاموس الرجال، ج 8، ص 11.

[9] تذکرة الخواص، 84.

[10] منتخب التاریخ، 197.

[11] ذهبى‏، تاریخ الإسلام، ج 4، ص 90، بیروت، دار الکتاب العربى، ط الثانیة، 1413/1993.  مسعودی‏، أبو الحسن على بن الحسین بن على، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج 3، ص 23، قم، دار الهجرة، چ دوم، 1409.

[12] مسعودی‏، مروج الذهب، ج 3، ص 23.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی العلاقة بین تشکیل الحکومة الالهیة و الفطرة؟
    5796 الانظمة 2011/12/01
    نحن لا ننظر الى تشکیل النبی الاکرم (ص) للحکومة، نظرة بشریة صرفة و انما القضیة عندنا إلهیة و أن النکتة التی اقتضت صدور الامر الالهی بتشکیل الحکومة بجمیع ابعادها یظهر مما اشار الیها الامام الباقر (ع) عندما قال: "...وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْ‏ءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَة"، فالحکومة إذن هی ...
  • لو علم شخص بنجاسة شیء فهل یجب علیه إعلام الآخرین بذلک؟
    4763 الحقوق والاحکام 2011/01/15
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • هل التضخم یوجب ضمان ارتفاع قیمة القرض، أو وثیقة القرض التی بیعت لأجل تسدید القرض؟
    4532 الحقوق والاحکام 2009/04/13
    توجهنا بهذا السؤال إلى مکاتب المراجع العظام و جاء جوابهم کالتالی:مکتب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):فی الفرض المذکور أنت لا تضمن أکثر من المبلغ الذی استلمته کقرض، و إن کان الأحوط المصالحة بالنسبة لقیمة التفاوت.مکتب سماحة آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله ...
  • هل یوجد تناقض بین حالة أمیر المؤمنین علی (ع) حین أعطى خاتمه للسائل، و حالة إخراج السهم من رجله دون ان یشعر به؟
    6693 درایة الحدیث 2007/09/10
    یمکن الإشارة فی الجواب إلی النکات التالیة:1. ان للانسان قدرة و استعداداً لأن یکتسب الکمالات عن طریق أداء الأعمال التی فرضها الله تعالی، و یصل إلی محل یکون حاصلاً علی جمیع الکمالات فینال مقام الانسان الکامل.2. ان نیل مقام الانسان الکامل لیس معناه أن تکون جمیع حالات الانسان ...
  • ما الفرق بين بعد النظر و طول الأمل؟
    10671 درایة الحدیث 2012/07/21
    إن بعد النظر نوع من التدبير و هو ما يحتاجه كل عاقل، إذ لابد لأي شخص أن يدبّر لحياته المستقبلية و يدرس تقلّب الأوضاع و يستشير الخبراء بالقدر المطلوب، ثم يقوم بتخطيط خطة جامعة و عملية على أساس جميع هذه المعطيات و يسعى لتنفيذها. و لكن الآمال ...
  • ما دور الزوج عند حصول الخلاف بین أمّه و زوجته؟
    6413 العملیة 2013/07/21
    لکل من الأب و الأم و الزوجة حقوق على عاتق الرجل علیه أن یؤدیها ما أمکن ذلک و إن کان للأم و الأب خصوصیة خاص فی الإسلام إذ قد جعل الله تعالى لهما مقاما رفیعاً. فعلى الرجل حفظ الموازنة و عدم الإنحیاز بین والدیه من جهة و زوجته ...
  • ما هی الغایة و الهدف من الرؤیا فی المنام؟ لماذا اوجد الله الرؤیا؟
    9285 العملی 2012/01/16
    ان الرؤیا فی المنام هی احدی الآیات الالهیة و هی نافذة نحو عالم الغیب خلقت من روح الانسان و جسمه و اعتبرت من صفاته و خصائصه الطبیعیة. ...
  • ما هی طبیعة الاسئلة التی تثار عند خطبة المرأة؟
    4974 العملیة 2011/04/17
    تعد اللقاءات و الجلسات التی تحصل فی اثناء الخطبة فرصة ثمینة لتعرف الطرفین بعضهم على البعض الاخر، و بما ان الطرفین یرومان اتخاذ قرار مصیری یتعلق بحیاتهما المشترکة من هنا ینبغی التعرف على کل ما یتعلق بهذه القضیة و کل ما له مدخلیة فی نجاحها او رفع ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    5636 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • لماذا الاستعاذة قبل " البسملة؟
    6772 علوم القرآن 2008/10/28
    ان من آداب تلاوة القرآن الواردة فی القرآن و الروایات هو  الاستعاذة من الشیطان و قول "اعوذ بالله من الشیطان الرجیم" قبل تلاوة القرآن، و یکون وقت ذکرها قبل "بسم الله الرحمن الرحیم" و ذلک لان بسم الله الرحمن الرحیم هو من القرآن. و بالطبع فانه لا ینبغی أن تکون ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279621 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257796 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128389 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113746 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89131 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60112 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59740 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56989 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50134 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47318 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...