بحث متقدم
الزيارة
6815
محدثة عن: 2011/10/23
خلاصة السؤال
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
السؤال
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
الجواب الإجمالي

هناک عدّة آراء فی خصوص مطالعة کتب الدکتور علی شریعتی و صلت الى حد التضاد و التضارب فیما بینها، و لکن هناک رؤیة متوازنة فی هذا الخصوص و منصفة فی الوقت نفسه و هی رؤیة السید القائد الخامنئی (مد ظله) حیث قال: اعتقد ان شخصیة الدکتور شریعتی ما تزال مظلومة من قبل کل من مؤیدیه و مخالفیه على حد سواء؛ و لعله من عجائب الدکتور شریعتی أن یجتمع محبوه و مخالفوه على ظلمه بنحو ما و لیبقى هذا الانسان الحیوی و النشط مجهولاً، و هذا جفاء بحقه.

إن شریعتی و خلافا لما اشیع عنه لم یکن یوما ما ضد رجال الدین و الحوزة، بل کان الرجل من المؤمنین بعمق برسالة الروحانیة و کان یرى الحوزة ضرورة کبرى فی الحیاة، و أنها مؤسسة اصیلة و عمیقة لا تخدش بحال من الاحوال، و أن من یخالفها یتغذّی على موائد المستعمرین و ینهل من منبعهم. هذه کانت معتقدات الرجل التی لا یرتاب فیها أحد بانها کانت من ثوابته القطعیة. نعم، یعتقد شریعتی بان رجال الدین و الروحانیین لم یؤدوا -فی ذلک الوقت- المهمة التی أوکلت الیهم بنحو تام.

الجواب التفصيلي

هناک عدّة آراء فی خصوص شخصیة الدکتور علی شریعتی و مطالعة کتبه تصل احیانا الى حد التضاد و التضارب و تتراوح بین الافراط و التفریط، و لکن هناک رؤیة متوازنة فی هذا الخصوص و منصفة فی الوقت نفسه و هی رؤیة السید القائد الخامنئی (مد ظله) نکتفی هنا بما قاله حفظه الله فی هذا الخصوص:

اعتقد بان الدکتور شخصیة الدکتور شریعتی و خلافا لما یتصوره البعض، ما تزال مظلومة من قبل کل من مؤیدیه و مخالفیه على حد سواء؛ و لعله من عجائب الدکتور شریعتی أن یجتمع محبوه و مخالفوه على ظلمه بنحو ما لیبقى هذا الانسان الحیوی و النشط مجهولا، و هذا جفاء و ظلم بحقه.

اما مخالفوه فقد تمسکوا ببعض الاخطاء التی صدرت منه، الأمر الذی أدى الى عدم إهمال الایجابیات و نقاط القوة التی یتوفر علیها!

باعتقادی أن الدکتور شریعتی قد صدرت منه بعض الاخطاء التی لا یمکن القول بانها اخطاء هیّنة، و لکن الذی أراه أنه من الممکن جعل تلک الزللات و الاخطاء الى جانب البعد الایجابی و البارز فی شخصیته. فمن الظلم اغفال نقاط القوة لدى الرجل و الترکیز على الاخطاء التی صدرت منه فقط. أنا لا انسى فی الایام الاخیرة التی اشتد فیها الصراع مع الطاغوت – و التی یمکن القول بانه کانت تعد المرحلة الاخیرة للحد من القیل و القائل حول الدکتور شریعتی- قد تعرض الامام (ره) ضمناً - و من دون أن یذکر الاسماء- للحدیث عن شریعتی و الخلاف الدائر حوله و قد وصلنا ذلک الشریط المسجل فی النجف فی حینه فکان له الدور المؤثر فی تخفیف حدة الصراع و اخفات سورة الغضب و الجدل، حیث قال رحمه ما مضمونه: من غیر المناسب تحطیم الرجل– من دون أن یذکر الاسم- لوجود اربعة اخطاء فی کتبه.

و هذا الامر لا یختص بالدکتور شریعتی، بل یعم الجمیع فمن غیر الصحیح تحطیم الشخصیة لوجود خلل فکری أو خطأ مبنائی عنده، فلابد من اتخاذ الموقف المعتدل و الصحیح و النظر الى نقاط الضعف و القوة فی تلک الشخصیة و دراستها ضمن هذه الرؤیة المتوازنة.

اما الظلم الذی الحقه مناصروه و مؤیدوه فلا یقل شأنا عن الظلم الذی الحقه بها خصومه، بل قد یکون اشدّ وطأة و تحطیماً!. ففی الوقت الذی کان ینبغی لهم الترکیز على نقاط القوة عنده و نشر نظریاته الصحیحة و بیانها للناس، احتشدوا فی الجهة المقابلة لمخالفیه سعوا من خلالها اظهار شخصیة الرجل شخصیة مثالیة مطلقة لا مجال للخطأ و الزلزل فیها، متغافلین عمّا صدر عنه من اخطاء!!.

لقد کان شریعتی یتحرق کثیراً لعدم حاکمیة الاسلام و کان یتألم کثیراً لعدم عرض الاسلام کأیدلوجیة و نظام اجتماعی متکامل و الاکتفاء بطرحه کمفاهیم و تصورات ذهنیة مجردة، و قد سعى کثیراً لعرض الاسلام کفکر صالح لبناء الحیاة و کنظام اجتماعی و آیدلوجیة صالحة لحل عقد الحیاة.

لاشک فی أن شریعتی کان رائداً. فهو الرائد فی عرض الاسلام بلغة الثقافة المعاصرة. نعم، هناک الکثیر ممن فهموا الفکر الاسلامی المترقی کما فهمه شریعتی و لکنهم لم یحالفهم الحظ فی عرض ما توصلوا الیه من افکار و نظریات و مفاهیم بالصورة التی عرضها شریعتی التی تتصف بالوضوح و الجذابیة و السلاسة.

کان الدکتور شریعتی الرائد فی طرح أحدث مسائل الاسلام المترقی بصورة تجیب عن تساؤلات ذلک الجیل و کشف نقاط الابهام و الاجمال فیها.

إن شریعتی و خلافا لما اشیع عنه لم یکن یوما ما ضد رجال الدین و الحوزة، بل کان الرجل من المؤمنین بعمق برسالة الروحانیة و کان یرى الحوزة ضرورة کبرى فی الحیاة، و أنها مؤسسة اصیلة و عمیقة لا تخدش بحال من الاحوال، و أن من یخالفها یتغذّی على موائد المستعمرین و ینهل من منبعهم. هذه کانت معتقدات الرجل التی لا یرتاب فیها أحد بانها کانت من ثوابته القطعیة. نعم، یعتقد شریعتی بان رجال الدین و الروحانیین لم یؤدوا -فی ذلک الوقت- المهمة التی أوکلت الیهم بنحو تام.[i]

تحصل مما مرّ: ان کل باحث و مفکر تکون نظریاته و رؤاه فی مجاله التخصصی ذات قیمة علمیة کبیرة، و بما أن الدکتور شریعتی کان متخصصاً بعلم الاجتماع؛ من هنا وقع فی بعض الاخطاء عندما خاض فی البحث عن قضایا اسلامیة خارجة عن تخصصه، و لکنه فی الوقت نفسه طرح نظریات و افکار اخرى فی مجال تخصصه ذات قیمة علمیة کبیرة. من هنا نرى من الضروی الالتفات الى النقاط المهمة:

1. من المناسب قبل مطالعة کتب شریعتی الرجوع الى بعض التفاسیر کتفسیر الامثل للشیخ مکارم، و کذلک مطالعة کتب الشهید المطهری.

2.لا یمکن النظر الى الابحاث التی طرحها فی مجال معرفة الاسلام، تاریخ الاسلام و تحلیل القضایا الاسلامیة، شأنها شأن سائر مؤلفات الباحثین الآخرین، کنتاجات معصومة من الخطأ و التعامل معها کأنها من المسلمات التی لا مجال للریب فیها.

3. عند التعارض و الاختلاف بین نتاج الدکتور شریعتی و بین غیره من الباحثین و المفکرین، لابد من الرجوع الى المفکرین المنصفین العارفین بالنتاج الفکری على الساحة العلمیة للخروج بالموقف المناسب فی هذه المعترک الفکری.

4.ما ذکرناه یعد أحکاماً کلیة تصدق على الدکتور شریعتی وعلى غیره من المفکرین و الباحثین.



[i]لمزید الاطلاع انظر: الامام و روشنفکران، القسم الاول، من هو شریعتی و ما هی توجهاته و سبب الاختلاف فیه؟

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا یراد من مفهوم القیامة؟
    8233 الکلام القدیم 2009/01/19
    القیامة تعنی انبعاث الناس من القبور و الحضور فی عالم بعد الموت.و قد اطلق على القیامة مجموعة من الاسماء منها: الواقعة، الراجفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، یوم الفصل، یوم الندم، یوم النشور، یوم الحق، یوم المسألة، یوم الفراق، یوم الحساب، یوم الحکم، یوم العذاب، یوم المحاسبة و یوم التلاق و ...
  • هل یصح أنه یتحتم علی الإنسان ألا یدعو لنفسه فی یوم عاشوراء؟
    5591 العملیة 2011/12/17
    الدعاء هو نوع علاقة ضروریة للعبد مع ذات الحق تعالی، و ذلک لأجل رفع احتیاجاته الدنیویة و الأخرویة، و علی کل حال فالدعاء للنفس و للآخرین حسن و مطلوب و له ثواب عظیم.و لا إشکال فی الدعاء للنفس فی یوم عاشوراء، بل قد وردت فی روایات  یوم عاشوراء الاشارة ...
  • هل یُمکن قراءة مجلس سفرة أبی الفضل العباس (ع) فی المسجد و جعل السفرة و الاطعام فی المنزل؟
    5964 الحقوق والاحکام 2011/10/17
    إذا لم یکن هذا العمل عن نذر أو عهد أو قسم، أو کان النذر أو العهد أو القسم مطلقاً، یُمکنکم أن تؤدوه بأی نحو کان، فمثلاً یُمکن أن تقیموا المجلس فی المسجد و تجعلوا سفرة الاطعام فی البیت. أما إذا کان النذر أو العهد أو القسم ملحوظاً فیه کیفیة خاصة، ...
  • ما دور الزوج عند حصول الخلاف بین أمّه و زوجته؟
    7134 العملیة 2013/07/21
    لکل من الأب و الأم و الزوجة حقوق على عاتق الرجل علیه أن یؤدیها ما أمکن ذلک و إن کان للأم و الأب خصوصیة خاص فی الإسلام إذ قد جعل الله تعالى لهما مقاما رفیعاً. فعلى الرجل حفظ الموازنة و عدم الإنحیاز بین والدیه من جهة و زوجته ...
  • ما المراد بالصبح الصادق، و هل أن الصبح الکاذب موجود أم لا؟
    8725 الحقوق والاحکام 2008/02/14
    الفجر الصادق و الفجر الکاذب اصطلاحان فقهیان، و المراد بهما (فلکیاً) وقتان من أوقات الیوم و اللیلة. و الفجر الکاذب یحصل بظهور البیاض من جهة المشرق، و لا یمکن أداء صلاة الصبح فی هذا الوقت.و أما زمان الفجر الصادق، فیتحقق عندما ینتشر البیاض فی جهة المشرق و هذا الوقت ...
  • هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
    9282 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    تؤکد الروایات الورادة عن النبی الأکرم (ص) و أهل بیته (ع) على الزوجین أن یراعیا الحقوق الزوجة لکل منهما.[1] و هذه العلاقة متبادلة بمعنى أنه یجب على کل منهما مراعاة حقوق الآخر، و منها حق اشباع الغریزة الجنسیة، فقد ورد هذا ...
  • ما هو رأی فقهاء العامة فی قضیة الاستمناء؟
    5627 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    طبقا لما ورد فی کتبهم و مشهور فتاوى علمائهم القدامى و المعاصرین فان الاستمناء حرام شرعاً.[1] نعم نسبت بعض کتبهم الى بعض الصحابة و الفقهاء القول بالکراهة و الاباحة.[2]
  • هل العبارة «کل یومٍ عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء» حدیثٌ أو روایة، و هل أن لها سنداً معتبراً، و ما حدود اعتباره؟
    8841 الکلام القدیم 2008/10/21
    لم نعثر على دلیلٍ روائی یدل على أن عبارة: "کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء" صادرة عن المعصومین. و لکن هذه العبارة نتیجة صحیحة لمجموع النهضة الحسینیة و خط سیر الإمامة و تحمل أکثر من رسالة و خطاب ملیءٍ بالمعانی و المفاهیم المعبرة. مع أنه لا ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26977 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • هل یمکن للشخص الذی قام بذنب کبیر تستوجب الحد أن یکون إماما لجماعة بعد التوبة؟
    5307 الحقوق والاحکام 2011/11/13
    الذنوب الکبیرة التی توجب إجراء الحد علیها (کالزنا) یکون لاجراء الحد موضوعیة خاصة بمعنی أنه لو اُجری علیه الحد، لا یمکنه أن یکون إماماً للجماعة برأی بعض مراجع التقلید سواء أتاب أم لم یتب. أما إذا لم یجر علیه الحد (کالجلد) و لم یعلم أحدٌ بذنبه، و کان قد تاب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281911 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263484 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130829 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119974 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90755 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62463 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62444 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58196 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54042 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50489 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...