النص الذی ذکرتموه لا یوجود فی أی مصدر من المصادر الروائیة، و لکن توجد روایة فی نفس هذا المضمون و قد وردت هذه الروایة فی کتاب قرب الاسناد. ففی قرب الاسناد نقلاً عن الامام الصادق (ع) الذی ینقل عن آبائه (ع) عن أمیر المؤمنین علی (ع) أنه قال حول الفرس: "ضربتوهم علی تنزیله و لا تنقضی الدنیا حتی یضربوکم علی تأویله -تفسیره و باطنه-"[1] و حول سند هذه الروایة ینبغی أن نذکر أولاً بان الاعتماد علی الروایات یجب ان یدرس علی ضوء الموضوع الذی تتناوله، فالروایات الواردة فی اصول العقائد یجب ان تکون مرویة بطرق مختلفة قابلة للاعتماد، فی حین أن الروایات الفقهیة تکون مقبولة و یعتمد علیها فیما لو کان لها طریق معتبر واحد فقط، و اما الروایات التی لا یکون مضمونها من الاصول الاعتقادیة و لا من الاحکام العملیة کالروایة التی ذکرتموها فهی عادة ما لا یبحث عن اعتبار سندها. و لکن ما یمکن قوله فی الجواب هو أن کتاب قرب الاسناد – و کما ذکر العلامة المجلسی فی مقدمة البحار هو من الکتب المعتبرة و المشهورة بین العلماء[2] و مؤلفه أیضاً و هو الحمیری هو من الرواة الکبار المعتمدین للشیعة. و سند الروایة بعد الحمیری قصیر و یشتمل علی الحسن بن ظریف و الحسین بن علوان و الحسن بن ظریف وصف فی کتب الرجال بانه یعتمد علی نقله، و لکن فی الحسین بن علوان خلاف و هذا الاختلاف هو بسبب عبارة ذکرت فی شأنه و هی: أنه لیس شیعیاً و کنیة أخیه أبومحمد و هو ثقة، لانه لا یعلم ان المقصود من عبارة (و هو ثقة) هل هو نفس الحسین بن علوان أو أخیه. و لهذا السبب استشکل فی وثاقته. لکن المرحوم آیة الله الخوئی یعتبره ثقة و یقول (مثل هذه العبارات کثیرة فی کتب الرجال وهی تدل علی وثاقة نفس الراوی الأصلی)[3][4][5]

و علی آیة حال و بالالتفات إلی أن کثیراً من روایت قرب الاسناد نقلت بنفس هذا السند فتکون هذه الروایة قابلة للاعتماد سنداً.