بحث متقدم
الزيارة
10276
محدثة عن: 2006/12/30
خلاصة السؤال
من هو الدجال؟ ارجو بیان الروایات التی ورد فیها ذکره والاشارة الیه.
السؤال
من هو الدجال؟ ارجو بیان الروایات التی ورد فیها ذکره والاشارة الیه.
الجواب الإجمالي

من علامات ظهور القائم (عج) ظهور شخصیة منحرفة ضالة ومضلة باسم «الدجال» والدجال یطلق لغة ویراد به: الکذّاب. ثم ان الدجال قد وصف بصفات عجیبة جداً، وبما ان تلک الصفات وردت فی مصادر أهل السنة من جهة، ومن جهة أُخرى کون روایاتها فاقدة للسند المعتبر، لذلک لا یمکن الاعتماد علیها.

ان دور الدجال التخریبی والاضلالی بدرجة عالیة من القوّة والخطورة ممّا یمثل لنا جرس انذار لوجوب التحذّر عن کل عوامل الضلالة والانحراف.

وهنا تثار مجموعة من التساؤلات حوله: هل هو انسان؟ أو هو التکنلوجیا؟ أو هو ابلیس؟ أو...؟ من هنا ذکرت له عدّة احتمالات فی بیان المراد منه.

والّذی نوصی به هو ان یحذر الإنسان کلّ عوامل الخداع والضلال والکذب وان لا یساعد فی رواجها ودعمها لکی لا یقع وبلا شعور فی حبائل الدجال فیکون من اعوانه والسائرین فی رکابه .

الجواب التفصيلي

احدى علامات ظهور الإمام المهدی (عج)[1] خروج شخص یدعی «الدجال».

یطلق «الدجال» لغة ویراد به کلّ کذاب أو محتال.

واما فی الروایات الّتی تعود أکثرها إلى مصادر أهل السنة فقد ذکرت له صفات کثیرة عجیبة وغریبة، منها:

ـ انّه یدعی الربوبیة.[2]

ـ یعمّر طویلا.[3]

ـ ان معه ماءً وناراً.[4]

ـ انّه اعور عین الشمال علیها ظفرة غلیظة، وانّه یبرئ الاکمة والابرص ویحیی الموتى.[5]

روى الصدوق فی کمال الدین، عن النزال بن سبرة قال: خطبنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فحمد الله عزّ وجلّ وأثنى علیه وصلى على محمد وآله، ثم قال: سلونی أیها الناس قبل ان تفقدونی ـ ثلاثاً ـ فقام الیه صعصعة بن صوحان فقال: یا أمیر المؤمنین متى یخرج الدجال؟ فقال (علیه السلام):... ثم ذکر (علیه السلام) ما یحدث قبل خروج الدجال.فقام الیه الاصبغ بن نباتة، فقال: یا أمیر المؤمنین مَنْ الدجال؟

فقال: ألا إنّ الدجال صائد بن الصائد - وفی بعض النسخ بن الصید ـ فالشقی مَنْ صدقه، والسعید من کذبه، یخرج من بلدة یقال لها إصفهان، من قریة تعرف بالیهودیة، عینه الیمنى ممسوحة، والعین الأُخرى فی جبهته تضیء کانّها کوکب الصبح، فیها علقة کانّها ممزوجة بالدم، بین عینیه مکتوب کافر، یقرؤه کل کاتب وامی، یخوض البحار وتسیر معه الشمس، بین یدیه جبل من دخان، وخلفه جبل أبیض یرى الناس أنّه طعام، یخرج حین یخرج فی قحط شدید، تحته حمار أقمر، خطوة حماره میل، تطوی له الأرض منهلاً منهلاً، لا یمرّ بماء إلاّ غار إلى یوم القیامة، ینادی باعلى صوته یسمع ما بین الخافقین من الجن والانس والشیاطین یقول: إلیّ اولیائی، «انا الّذی خلق فسوى وقدّر فهدى، انّا ربّکم الاعلى».

وکذب عدو الله،... یقتله الله عزّ وجلّ على ید من یصلی المسیح عیسى بن مریم (علیهما السلام) خلفه»[6] یعنی الإمام المهدی (عج).

من هنا نصل إلى هذه النتیجة وهی: اننا لا یمکن ان نحدد بالدقة المراد من الدجال ومَن هو؟ نعم یمکن تلخیص الکلام فی مجموعة من الاحتمالات هی:

الف: الدجال شخصیة حقیقیة تقوم باعمال خارقة للعادة من خلال السحر، یخرج فی آخر الزمان ویقود فتنة عظیمة، وکما یظهر من المعنى اللغوی للدجال: انّه شخص مکّار ومخادع یمتلک امکانات وقدرات مادیة کثیرة; وقد ورد فی بعض الروایات توصیفه بالمسیح الدجال(المضل)، مقابل المسیح الهادی، أی عیسى بن مریم (علیهما السلام).

وانّه یظهر فی زمن ظهور الإمام الحجة (عج) ویقوم بمواجهة الإمام، وحسب الاصطلاح ینشر رایته، وانّه یعمرّ طویلاً، وانّه الآن موجود فعلاً ویبقى حیّاً إلى زمن خروجه وانّه یطأ جمیع الأرض الاّ مکة والمدینة.[7]

ب. الدجال هو ابلیس نفسه .

ج. الدجال هو السفیانی نفسه.

د. الدجال هو وجود رمزی لا حقیقی،.أی انّه یرمز للحضارة والمدنیة والتطوّر التکنلوجی الغربی والّتی تصطدم مع الاسلام وتعالیمه المدنیة و تسعى للهیمنة على البشریة، وها نحن نشاهد الیوم کیف تسعى المدنیة الغربیة و بکل ما أوتیت من قدرة للهیمنة على جمیع الشعوب وتسخیرها لها، حتّى المجتمعات الاسلامیة استطاعت الهیمنة علیهم.[8]

وفی الختام نشیر الى روایة وردت عن الرسول الاکرم صلى الله علیه وآله وسلم فی هذا المجال،حیث قال صلى الله علیه و آله وسلم: " من کذب علینا أهل البیت حشره الله یوم القیامة أعمى یهودیاً، وان ادرک الدجال آمن به فی قبره".[9]



[1] بالطبع ان هذه العلامات ذکرت فی ضمن علامات قیام الساعة، انظر: سنن الترمذی: 4 / 507 ـ 519 ; سنن أبی داود: 4 / 115 ; صحیح مسلم: 18 / 46 و 81. واما فی المصادر الشیعیة فعدّت تارة من علامات اقتراب الساعة کما فی (البحار: 6 / 296 باب اشتراط الساعة وقصة یأجوج ; وعدّت تارة أُخرى فی ضمن علامات الظهور. ولا تنافی بین الاثنین لان ظهور الإمام المنتظر (عج) نفسه من علامات آخر الزمان.

[2]  سنن ابن ماجة: 2 / 1360.

[3]  صحیح مسلم: 8 / 205.

[4]  صحیح البخاری: 8 / 103.

[5]  مسند أحمد: 5 / 13.

[6] منتخب الاثر، آیة الله لطف الله صافی: الباب 3 ص 532 ح 8 . وقد ورد فی بعض الروایات انّه یقتل على ید السید المسیح (علیه وعلى نبینا السلام) انظر البحار: 14 / 348، الباب 24 ما حدث بعد رفعه وزمان...) وفی بعضها انّه یهلک على ید عیسى المسیح (علیه السلام) إلى جانب باب «لد» فی الشام .

 ولمزید الاطلاع انظر: البحار: 52 / 193 ـ 209 ; وکمال الدین: 525 و 526 ; وکشف الغمة: 3 / 281 ; والمسائل العشر المطبوعة ضمن مصنفات الشیخ الطوسی: 3 / 122 ; والارشاد: 2 / 371 ; وکنز العمال: 14 / 198 ـ 200) .

ولا تنافی بین التعبیرین لان المسیح (علیه السلام) سیکون فی رکاب الإمام المهدی (عج) کما یمکن اسناد عمل الجندی إلى القائد.

[7]  من لا یحضره الفقیه: 2 / 564 باب تحریم المدینة وفضلها ; التهذیب: 6 / 12، الباب الخامس تحریم المدینة وفضلها.

[8]  تاریخ ما بعد الظهور للسید محمد محمد صادق الصدر: 141 ـ 142، بتصرّف فی العبارة.

[9]  بحار الانوار:2/160 الباب 21 آداب الروایة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا لا نحسن الظن ببعض الحوادث التاریخیة و ببعض الصحابة؟
    5454 تاريخ کلام 2010/12/04
    یطلق "الظن" على الاحتمال القوی کما أن "الوهم" یطلق على الاحتمال الضعیف و "الشک" على تساوی الطرفین. و مما لا شک فیه أن حسن الظن یعد إحدى صفات المؤمنین الحمیدة، و لکن السؤال المطروح هنا: هل یمتدح حسن الظن دائماً أم هناک موارد لا یصح حسن الظن ...
  • لماذا لم یحتج الامام علی(ع) على حقه بالنصوص و الادلة أثناء انعقاد الشورى السداسیة؟
    6940 تاريخ بزرگان 2009/07/09
    اولا: ان الامام علیا (ع) قد ذکّر اصحاب الشورى السداسیة بکلمات النبی الاکرم(ص) و وصایاه بحقه علیه السلام، کما اشار الى فضائله و انه الاجدر بهذا الامر من غیره.و ثانیا: ان سکوت الامام (ع) فی بعض الاحیان انما کان من اجل حفظ الدین الاسلامی لا الخشیة من أی شخص ...
  • ما هی حدود مطاوعة المرأة لزوجها؟ و هل یمکنه إجبارها على السفر؟
    5453 الحقوق والاحکام 2010/08/17
    رأی آیة الله الشیخ هادوی طهرانی (دامت برکاته) فی القضیة المذکورة أعلاه کما یلی:یجب على المرأة أن تطیع زوجها فی مسألة الاستمتاع، وفی حال منع الرجل زوجته عن الخروج من البیت، لا یمکن لها أن تخرج من البیت. بید أن الحیاة ...
  • ما المراد من الحديث القدسي: " الانسان سري و أنا سرّه"؟
    15117 درایة الحدیث 2012/09/10
    لم نعثر على الحديث بهذا اللفظ " الانسان سرّي و أنا سرّه" في مصادرنا الروائية، الا أنه ورد بالفاظ قريبة من ذلك.[1] و يمكن القول في بيان المراد من الحديث – بغض النظر عن وجوده في المصادر الروائية و عدمه- أن ...
  • ما هی طرق دفع العین؟
    9682 التفسیر 2008/10/28
    إن للعین من التأثیرات النفسانیة التی لا یوجد دلیل على نفیها، بل حدثت مشاهد کثیرة تؤید وجود العین.و یوصی الشیخ عباس القمی (ره) فی تعویذات دفع العین، قراءة آیة 51 من سورة القلم المبارکة. و هذه الآیة ـ نظراً الى شأن نزولها ـ مناسبة لدفع العین.و قد اکدّت ...
  • لو دفع الشخص خمس الطعام الذي تناوله عند مضيفه، فهل ترتفع آثاره الوضعية؟
    5453 الحقوق والاحکام 2012/04/22
    جواب مراجع التقليد العظام[1] عن السؤال المطروح بالنحو التالي: لا مانع من الاستفادة من تلك المواد و تناولها ما دمت لم تتيقن بتعلق الخمس بالمادة المبتلى بها، و لا يعلق شيء بذمتك، و انشاء الله لا يبقى أثر من الاثار الوضعية ...
  • هل أن عدم الجواز هو بمعنی الحرمة؟
    4733 الحقوق والاحکام 2009/10/20
    الأحکام الشرعیة تنقسم الی قسمین: تکلیفی و وضعی، و المراد من الأحکام التکلیفیة هی الأحکام التی تتعلّق مباشرة و ابتداءً بأعمال و أفعال المکلّفین و هی عبارة عن: الوجوب و الحرمة و الاستحباب و الکراهة و الجواز (الإباحة).[1] و المراد من ...
  • هل الديانة الزرادشتية تؤمن بظهور المنجي في آخر الزمان؟ و كيف ينظرون الى هذه القضية؟
    6256 الکلام القدیم 2012/05/19
    تؤمن الديانة الزرادشتية إيماناً راسخا بظهور المنجي في آخر الزمان. و من المعلوم أن الزرادشتية تؤمن بوجود قدرة عالمية يطلقون عليها اسم آهورا مزدا او إله الخير، في مقابل القدرة المضادة المعروفة عندهم بروح الشر الكبرى او أهريمن. و تعيش هاتان القدرتان على مر التاريخ صراعا عنيفاً ...
  • هل الله تعالى خاضع للقوانین الحاکمة على الطبیعة و منقاد لها؟
    5274 الکلام القدیم 2012/02/15
    إن الله تعالى هو مسبب الاسباب و واضع القوانین الطبیعیة ولا تنقاد ذاته المقدسة بحال من الاحوال الى تلک القواعد و القوانین، و لکن شاءت ارداته سبحانه أن تجری الامور باسبابها. ثم إن نقض القاعدة او القانون الکونی بقانون ارفع و اقوى منه، هو فی حد نفسه قانون و قاعدة ...
  • ما هي کیفیة تطهیر مخرج البول و الغائط؟
    5704 الحقوق والاحکام 2014/09/21
    للتطهير بعد البول و الغائط عدة صور: الف: التطهير بالماء القلیل (و هو الماء الذي لا ینبع من الأرض و یقل عن الکر)كماء الابريق مثلا: [1] 1- تحصل الطهارة الشرعیة بالماء القلیل لموضع الغائط فیما لو غسل المخرج و لم یبق من النجاسة شيء، ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279249 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256549 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127952 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112376 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88822 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59370 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59239 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56763 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49026 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47028 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...