بحث متقدم
الزيارة
8529
محدثة عن: 2007/11/15
خلاصة السؤال
ما هو الفرق بین العرفان العملی و العرفان النظری؟
السؤال
ما هو الفرق بین العرفان العملی و العرفان النظری؟
الجواب الإجمالي

هناک معنیان یذکران للعرفان العملی:

1ـ نفس السلوک و العمل.

2ـ التعلیمات المشتملة على المنهج السلوکی.

و أما العرفان النظری فتارة یجعل فی مقابل المعنى الأوّل، و تارةً مقابل المعنى الثانی. أی أن العرفان النظری یتابع بیان أحوال السالک أو بیان مباحث معرفة الوجود و معرفة الإنسان.

الجواب التفصيلي

توجد عبارات مختلفة فی طیات کلمات أهل الفن بخصوص بیان العرفان العملی و العرفان النظری و ما بینهما من فروق:

البیان الأوّل:

للعرفان جانبان:

1ـ الجانب الاجتماعی (التصوف): و فی هذا العنوان ینظر إلى العرفان باعتباره فرقة اجتماعیة تدرس على أساس خصوصیاتها و متبنیاتها.[1]

2ـ الجانب العلمی و الثقافی: و هذا الجانب على قسمین:

ألف- البعد العملی، و فی هذا البعد یسعى العرفان إلى تغییر الإنسان، و ذلک من خلال بیان علاقات الإنسان مع نفسه و عالمه وخالقه.

ب- البعد النظری، و فی هذا الجانب یحاول العرفان أن یفسر الوجود و معنى ذلک تفسیر الله و العالم و الإنسان.[2]

البیان الثانی:

الأبحاث الإرشادیة بخصوص معرفة الإنسان و الإنسان الکامل و التوحید و أسماء الحق و صفاته، و معرفة الوجود، کل هذه الأبحاث من مقولة العرفان النظری، و أما الزهد و المحبة و الریاضة و الذکر و الإحساس و العبادة، فإنها من مقولة العرفان العملی.[3]

البیان الثالث:

و فی دائرة العرفان النظری، فإن العارف یسعى إلى بیان ما یشاهده بقلبه بلغة العقل.[4]

البیان الرابع:

إن صاحب کتاب العرفان النظری و بعد أن ینتهی من بیان المطلب السابق یرکز على إیضاح أهم المسائل العرفانیة الأساسیة فی العرفان الإسلامی و المتمثلة فی (العناصر الأساسیة للعرفان) و هی: 1ـ الوحدة 2ـ الشهود 3ـ الفناء 4ـ الریاضة 5ـ العشق.

و بالنسبة للفرق بین العرفان النظری و العلمی یقول: العرفان العملی عبارة: عن إجراء برنامج دقیق و شاق من أجل عبور المراحل و المنازل و الوصول الى المراتب و الحالات فی طریق الحصول على الإطلاع و المعرفة العرفانیة لینال التوحید و الفناء و ذلک ما یعبر عنه بالطریقة.

و أما العرفان النظری فهو: مجموعة تعابیر العرفاء عن المعارف و المعطیات الشهودیة فی مسألة حقیقة العالم و الإنسان.[5]

البیان الخامس:

بعد أن بین صاحب تمهید القواعد الإشکالات الواردة على المبادئ النظریة لمسألة ضرورة وجود الإنسان الکامل، فإنه یطرح الإشکالات الموجهة إلى مبادئ العرفان العملی (التی توحی بالوصول إلى مقام الکون الجامع) فیقول:

" أقول ما سبق من الإشکالات إنما هی متعلقة بالقسم النظری من علومهم، و هذه الإیرادات متعلقة بالقسم العملی منها."

یقول آیة الله جوادی الآملی فی شرح هذه الفقرة:

المراد بالعرفان العملی هنا مجموعة التعلیمات المشتملة على منهج السلوک العملی، و لذلک فهذا یغایر العرفان العملی الذی یمثل عین السلوک العملی غیر المقید بالألفاظ و القضایا و المسائل و نظائرها.[6]

إنه یقول لا وجود للمسألة و القضیة فی حوزة العرفان و الکلام عن المرحلة؛ یعنی أن العارف یسعى ـ و من خلال طی المراحل ـ الوصول إلى عین الیقین، و عین الیقین غیر الاطلاع و المعرفة بواسطة المفهوم، و إنما هی مشاهدة عین الواقع.

إن الذی یدرک الواقع بتوسط المفهوم مثله کمثل من یتحدث عن النار حین مشاهدة الدخان، و أما من یوفق لإزالة الوسائط کحارثة بن مالک، فإنه یتمکن من مشاهدة النار بعین الیقین.

و أما العرفان النظری الذی یعتمد على المفهوم، فإنه علم ینطوی على المسألة و البرهان.[7]

نتیجة البحث:

و کما نشاهد فإن الظاهر قد یوحی بوجود تهافت و تعارض فی هذه البیانات، و لکن فی حالة التأمل و الدقة فیما تقدم، فإنه یصبح من المعلوم أن سعة و ضیق مفهوم العرفان النظری له ارتباط بکیفیة ما نتصوره من معنىً ذهنی للعرفان العملی.

و قد طرح معنیان للعرفان العملی:

1- إنه عین السلوک و العمل.

2- التعلیمات التی تشتمل على المنهج السلوکی.

فی البیانین الأوّلین یکون النظر إلى الفرق بین العرفان النظری و العملی، و من هنا یوضع العرفان النظری فی مقابل المعنى الثانی، و أما البیانات الثلاثة الأخیرة، فقد اعتبر العرفان النظری فی مقابل المعنى الأوّل، و على هذا، فلا إشکال فی المعنى الثانی، لأن کل أبحاث الأسفار الأربعة، و بیان مراحل السیر و السلوک و قوس الصعود و النزول، و الزهد و المحبة، و الریاضة، و .... طرحت فی العرفان النظری.



[1] و من هنا سمیت هذه الفرقة (بالصوفیة) و قد ذکرت عدة وجوه لهذه التسمیة فی کتاب أسس العرفان و التصوف، للدکتور قاسم الأنصاری، الدرس الأول.

[2] الشهید المطهری، التعرف على العلوم الإسلامیة، قسم العرفان، ص70-75.

[3] ناظم زاده القمی، علی آینه ی عرفان "علی مرآة العرفان"، ص40-41.

[4] الشهید المطهری، آشنایی با علوم اسلامی، بخش عرفان"العلوم الإسلامیة"، قسم العرفان، ص76-77.

[5] الدکتور الیثربی، عرفان نظری" العرفان النظری"، ص38-53.

[6] آیة الله جوادی الآملی، تحریر تمهید القواعد، ص598-601.

[7] تحریر تمهید القواعد، ص13، و 158.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...