بحث متقدم
الزيارة
6871
محدثة عن: 2009/01/13
خلاصة السؤال
کیف یمکن التغلب على الخجل؟
السؤال
کیف یمکن التغلب على الخجل؟
الجواب الإجمالي

للخجل نتائج سلبیة وخیمة، حیث یعد من الموانع التی تقف سدا أمام وصول الإنسان إلى النجاح فی مسیرة حیاته.

لکن یستطیع الإنسان أن یتغلب على هذه الحالة المرضیّة النفسیة و یعالجها، کغیرها من الصفات السیئة.

و من العلاجات الناجعة لهذا المرض النفسی عند الأطفال الصغار هو إشراکهم فی الحوارات، و تشجیعهم على التواجد فی المجتمع و الحیاة الاجتماعیة.

و هناک أمور مؤثرة فی التغلب على الخجل عند الشباب المبتلین بهذا المرض یمکن أن نذکر منها ما یلی: تقویة الثقة بالنفس، التدریب على الشعور بالأمل، عدم التخوف من سخریة الآخرین، الاختلاط بالمجتمع، تلاوة الآیات 25 إلى 28 من سورة طه: «رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری‏ و یسّر لی أمری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی».

الجواب التفصيلي

قبل الإجابة عن السؤال ینبغی أن یقال: الخجل مرض یمنع تقدم الإنسان و تطوره، و یؤدی إلى أن تصدر منه تصرفات غیر مدروسة و ردود فعل غیر ملائمة، بل یؤدی إلى الهروب من النشاطات، و ضعف الشخصیة، و یسبب مشاکل فی إنشاء علاقات الصداقة و التعرف على الأصدقاء، و کذلک یعرض سلامة الجسد و النفس للمخاطر. الخجول یعیش حالة من القلق عندما یقابل أشخاصا لم یتعرف علیهم سابقا، و یصعب علیه الدخول إلى أماکن جدیدة، و العمل فی أجواء لم یعهدها من قبل، فینتهی الأمر بالشخص الخجول إلى الانزواء و الإحساس بالعجز مع أنه یمتلک القدرات الکافیة.

الخجل عدو باطنی یؤثر فی الشخص کالعدو الخارجی. و نذکر مثالا لذلک: التلمیذ الخجول لا یستطیع أن یطرح السؤال الذی یدور فی خلده، و ینتظر دائما غیره لیطرح ذلک السؤال الذی یشغل باله.

الخجل لا یعدو کونه إحساسا لا غیر، أی هو وهم باطل لیس إلا و لا یستند إلى أی حقائق. و الإنسان الخجول یعتقد انه لیس له أی أهمیة اجتماعیة، و یتصور أن الآخرین لا یعتبرونه شیئا مهماً، بینما قد یکون هذا الأمر لا حقیقة له أصلا. و مادام هذا التصور فی مخیلة الإنسان، فلا یمکن التخلص من آثاره السلبیة.

ان الأشخاص الخجولین لیس لدیهم أدنى ثقة بالأفکار التی یحملونها، و تنمو لدیهم عقدة الحقارة. فعندما یکتبون موضوعا أو یتحدثون بحدیث أو یکتشفون قضیة ما، فإنهم یتصورون أن معلوماتهم عدیمة القیمة، و لا تستحق الإفصاح عنها، و یعتقدون أن أی شخص یعلم بما لدیهم من معلومات فلذلک نراهم یمتنعون عن الکشف عما فی نفوسهم، فقلما یستطیعون إجبار أنفسهم على التحدث، و إذا تکلموا فسرعان ما یسری إلیهم الارتباک، فینسون ما أرادوا أن یتحدثوا عنه، فیکشفوا ضعفهم للآخرین. و یؤدی هذا الأسلوب الخاطئ من التصور و التفکیر بالإنسان إلى الانطواء على نفسه. [1]

طرق علاج "الخجل"

الالتفات إلى الآثار السیئة للخجل یحث الإنسان إلى أن یسعى للحصول على العلاج المساعدللتغلب علیه، لکن قبل کل شیء یجب أن یُعلم؛ أولا: أن الخجل حالة نفسیة یمکن علاجها، حالها حال الکثیر من الصفات النفسیة السیئة. و ثانیا: یمکن أن تعود جذور هذا المرض إلى مرحلة الطفولة أو الشباب.

و لأجل علاج هذا المرض فی مرحلة الطفولة یجب إتباع ما یلی:

ینبغی أن نربی الأطفال تربیة اجتماعیة، و أن نصطحبهم معنا لزیارة الأصدقاء، و کذلک ندعو الأصدقاء لزیارة منزلنا، و نمتدح الطفل بحضور الضیوف، و کذلک نطلب من الطفل أن یتحدث أمام الآخرین.

و من الأسالیب المؤثرة فی جعل الأطفال اجتماعیین و علاج حالة الخجل عند الأطفال أن یطرح الکبار أسئلة تحفز الصغار على التفکیر و الإجابة عنها. و من الأفضل فی هذا المجال أن نشرکهم مع الکبار لکی لا یبتلی الطفل بالخجل، و یستطیع بذلک أن یظهر قدراته الشخصیة التی یتمتع بها أمام الآخرین دون أن یصاب بالوقاحة و الصلف، و سبیل تحقیق هذا الهدف هو أن نفسح له المجال للمشارکة فی النشاطات الاجتماعیة و التحدث مع الآخرین، و ینبغی تشجیع الطفل عندما یتکلم فی مختلف المواضیع، و إذا أخطأ نقوم بإصلاح أخطائه بأسلوب مرن و لطیف.

و من الأسالیب التی تنمی شخصیة الطفل و تبعده عن الخجل إشراکه فی النقاشات، و مشاورته، و منحه الفرصة للتحدث عن ذکریاته، و کذلک إیکال بعض المسؤولیات البسیطة إلیه فإن کل ذلک یحول دون وقوعه فی الخجل و الانطواء على نفسه و الخوف من الولوج فی المجتمع.

و لکن لا ینبغی الغفلة عن أمر هام هو أن لا ندع الطفل یصاب بالوقاحة فی إبداء آراءه و إظهار شخصیته، فینبغی أن نعلمه کیف یحترم الأشخاص الآخرین و یقدر آراءهم. و إذا تعرضت شخصیته و کرامته للإهانة ینبغی أن یدافع عن حقه بأدب و صراحة.

و لأجل علاج هذا المرض فی مرحلة الشباب ینبغی أن نتبع الخطوات التالیة:

1. الإیحاء:

وفقا لرأی علماء النفس؛ ینفع الإیحاء فی علاج الکثیر من الأمراض النفسیة و الجسدیة. مثلا: کرر هذه الجملة بشکل مستمر "أنا أستطیع أن أنجز هذه الأعمال"، فأنا أستطیع أن أتحدث أمام الآخرین، و بما أن الخجل علامة للخوف من الفشل و ناتج عن الخوف من التعامل مع الآخرین، فلا یزول هذا الضعف النفسی بالهروب من التعایش مع الآخرین. فیلزم تکرار هذه الجملة فی اللیل عندما یستقر الإنسان و یأوی إلى فراشه: أنا مثل الآخرین أمتلک القدرات، و القابلیات و قد کشف النبی (ص) النقاب عن هذه الحقیقة بقوله: " النَّاسُ مَعَادِنُ کَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّة" [2] و أنا أستطیع أن أتکلم بکل ما أرید. أنا لا أخاف من الآخرین. أنا سوف أستطیع أن أکون کما أحب.

2. الثقة بالنفس:

لکی یوفر الإنسان السعادة لنفسه یجب علیه أن یعتمد على نفسه و یثق بنوایاه و أعماله و أن یصدق أنه قادر على أن یخطو بنفسه نحو سلم التطور و التکامل [3] . و عندما یتأمل بتفکر و یزن الحقائق بشکل سلیم ستتضح له حقیقة أن الله سبحانه رحیم، و قد خلقه کسائر عباده و منحه عقلا و جسما سلیمین، و منحه قابلیات جیده و عندها سیتوصل الى أنه لا ینقصه شیء عن الآخرین. و عندما یفهم الإنسان ذلک سوف یقتنع أنه یجب علیه أن یعیش مثلهم و أن لا یخجل من أن یعاشر الناس و لا من التحدث أمامهم.

و قد أودع الله تعالى فی الإنسان قوة الإرادة و لو استثمرها الإنسان لکان قادرا على إزالة العقبات التی تقف أمامه.

فلو توکل الإنسان على الله فسوف یتمتع بالثقة بالنفس، و لا یضعف فی سبیل الوصول إلى أهدافه الإنسانیة. ترتبط سعادة الإنسان بالعقائد التی یؤمن بها و الأعمال التی یؤدیها، و شقاءه ناشئ من أفعاله السیئة. الشخص الذی یعمل و لا یصغی لوساوس أعدائه أو أصدقائه الحمقى، و یبذل جهده للوصول إلى أهدافه سوف یحصل یقتطف ثمار عمله بسرعة، و سوف یزداد رجاءه یوما بعد یوم. و الشخص یتوقف عن العمل أو یصاب بالیأس لمجرد نظرة احتقار موجهة إلیه سیصاب بالخمول و الکآبة، و تزداد حالته سوءا یوما بعد یوم.

3. التمرین

لأجل التخلص من العادات السیئة یحتاج الإنسان إلى التمرین المستمر، و ذلک بالمشارکة فی النقاشات العامة، و الانضمام إلى مجامیع اجتماعیة و التعاون مع أعضائها، و طرح الآراء الشخصیة و التطلع فی عین المخاطبین أثناء التحدث إلیهم؛ و من الطبیعی أن کل المتکلمین یعانون بادئ الأمر و بنحو ما من مشاکل لا تختلف کثیرا عن المشاکل التی یواجهها، فهم أیضا کانوا یعانون من الضعف فی نطق الکلام، لکن بالممارسة و التمرین و الصبر یتغلبون على نقاط ضعفهم، و شیئا فشیئا یتغلبون على خجلهم بشکل تام.

4. الأمل:

امتلاک الأمل و الیقین و اتخاذ قرارات جازمة و امتلاک إرادة حدیدیة یمکنها أن تقضی على مشکلة الخجل بشکل نهائی.

موسى (ع) کان عنده عقدة فی لسانه، لکنه اتکل على الله سبحانه و استطاع النجاح فی حیاته الاجتماعیة لمستوى أن ألد أعدائه لم یستطیعوا أن یتخذوا هذا الأمر نقطة ضعف ضده، و لم یتمکنوا من أن یجبروه على الانطواء.

لأجل الخلاص من الیأس توجد العدید من الطرق، منها التوکل على الله. و یستطیع الإنسان بالثقة بخالق الوجود و التوکل علیه أن یتخلص من کابوس الوحدة و الیأس و ضعف الإرادة.

5 . عدم الخوف من سخریة الآخرین:

لا یوجد شخص فی الدنیا خال من العیوب. فالإنسان العاقل هو الذی یسیر فی طریق التخلص من عیوبه، لا أنه یتأذى من سماع عیوبه و یخشى من انتقاد الآخرین له.

قال الإمام جعفر الصادق (ع): «أَحَبُّ إِخْوَانِی إِلَیَّ مَنْ أَهْدَى عُیُوبِی إِلَی». [4]

فعندما یکون النقص فینا واضحا و یأتی من ینبهنا إلیه، فلا ینبغی أن ننزعج من ذلک، بل یجب علینا أن نشعر بالارتیاح و نشکره، و نسارع بالتفکیر فی علاج ذلک النقص. و من هنا فلا یجب الخوف من التحدث خشیة أن نخطأ فی کلامنا، بل یجب الانطلاق بالتکلم بکل جرأة.

6. المخالطة الاجتماعیة و عدم الانزواء:

لأجل التخلص من الخجل یلزم أن یکون الشخص اجتماعیا و یتحقق هذا الأمر بمراعاة النقاط التالیة:

أ . مبادرة الآخرین بالسلام. ب. سؤال الآخرین عن أحوالهم بعد السلام و ذلک باستخدام العبارات المتداولة و عدم الانفصال السریع عن الشخص المقابل.

ج. السعی للمشارکة فی النشاطات الاجتماعیة، سواء فی أجواء البیت، أو المدرسة و الجامعة و أمثال ذلک، کالمشارکة فی المعسکرات الکشفیة، و الألعاب الجماعیة.

د. أن لا یرکز الشخص المتکلم اهتمامه على أعضاء جسمه (الید، الرجل، أسلوب الکلام و...) بل یرکز على الموضوع الذی یرید أن یتحدث عنه أمام الآخرین. هـ – إنشاء علاقات صداقة مع الأشخاص الجیدین النشطاء الناجحین الذین لا یشعرون بالخجل.

7. تلاوة الآیات 25 إلى 28 من سورة طه: «رَبِّ اشْرَحْ لی‏ صَدْری‏ و یسّر لی أمری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی».

أول شروط النجاح هو سعة الصدر فی کل عمل. فبدلا من أن یخشى الإنسان المسؤولیة و یهرب منها، یجب علیه أن یوفر المقدمات و الإمکانات اللازمة لنجاحها و یتوکل على الله سبحانه. و هذه الآیة الکریمة: "رب اشرح لی صدری"، تتحدث عن قصة النبی موسى (ع) حیث لیس فقط لم یخش من المسؤولیة العظمى التی أوکلها الله إلیه، بل استقبلها بصدر رحب، غایته أن دعا من الله أن یوفر له أسباب النجاح فیها، و بما أن أول أسباب التفوق و النجاح هو امتلاک الروح الکبیرة، و الفکر الشامخ و العقل القدیر. و بعبارة أخرى، سعة الصدر، طلب موسى (ع) من ربه أن یشرح له صدره، و بما أن طریقه کان ملیئا بالعقبات و لا یوجد من یستطیع أن یذللها سوى الله فقد طلب موسى (ع) مرة أخرى من الله أن ییسر له أمره، و بعدها طلب من الله أن یحلل عقدة من لسانه لکی یفهموا کلامه.

و مع أن شأن نزول هذه الآیة هو التحدث أمام الآخرین، لکن یمکن الاستفادة منها فی موارد الخجل الأخرى، فنستفید منها دروسا فی التوکل على الله، و عدم الخوف من العقبات الاجتماعیة و عدم التأثر باستهزاء الآخرین و...، و بتلاوة هذه الآیة الشریفة أثناء شعورنا بالخجل سوف نتذکر کل هذه الدروس و العبر و نتغلب على الخجل بإذن الله.



[1] - لأجل الاطلاع على جذور و أسباب الخجل، راجع: عنوان جذور و أسباب الخجل، السؤال 3581، (الموقع: 4204).

[2] - بحارالأنوار، ج 58، ص 65 .

[3] وقد ورد فی القرآن الکریم قوله تعالى : " إن الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم"،   الرعد، 11.

[4] ‏ بحار الأنوار، ج‏71، ص282 .

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يعتبر تعذيب الحيوانات و إيذاؤها و التعامل معها بطريقة غير مناسبة في "السيرك" مصداقاً للمنكر؟ و هل يجب النهي عن المنكر قبال هذا الأمر و قبال التبليغ له؟
    6519 الحقوق والاحکام 2012/06/19
    جواب آية الله الشيخ مهدي الهادوي الطهراني (دامت بركاته) بخصوص هذا السؤال كالآتي: لا يجوز أذى الحيوانات التي لا يضر وجودها بالإنسان، و حتى الحيوانات المؤذية المضرّة فحرمة أذاها لا يخلو من وجه و إن عدّ قتلها جائز. و بناء على هذا فأذى ...
  • کیف یمکن توجیه الامل بعفو الله و غفرانه مع الالتفات الی حدیة قانون الاسباب و المسببات؟ و المقصود هو السؤال عن کیفیة تدارک السیر في المسیر الخاطئ؟
    5582 الکلام القدیم 2012/04/10
    کما نعلم فاننا نعیش في عالم الاسباب و المسببات، بمعنی أن کل مسبب یتبع سببه، کتبعیة القانون الریاضي، فمثلاً ناتج ضرب اثنین في اثنین هو اربعة، و هذا قانون لا یتخلف. و النتیجة هي ان اعمال الناس المخالفة للشرع و الاخلاق تستتبع آثاراً سلبیة علی حیاتهم و ...
  • هل يجوز لمن لاط بولد أن يتزوج أخته؟
    22181 الحقوق والاحکام 2015/04/16
    بديهي أن: الإنسان لو إرتكب هذا العمل القبيح بعد سن البلوغ و التكليف الشرعي(السنة الخامسة عشر في الأولاد) و قد ندم عنه و تاب عليه، يقبل الله توبته إن شاء الله و لا يعاقب عليه في يوم القيامة. الإنسان لاتكليف عليه، قبل ...
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7744 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • ما هی أهم المسائل المطروحة فی مبحث الحسد؟
    6605 العملیة 2011/10/16
    الحسد عبارة عن تمنی زوال نعمة الغیر. و بهذا یعد من الامراض النفسیة التی تعرض للانسان احیاناً فیتصف بصفة "الحسد" التی اعتبرتها التعالیم الدینیة من أخطر الامراض النفسیة و اقبحها و التی أمر الله نبیه الاکرم (ص) من التعوذ منها هو وسائر المؤمنین کما ورد فی سورة الفلق "قل اعوذ ...
  • ما هو عمر اصحاب الجنة و النار؟
    6953 التفسیر 2012/02/14
    ان تغیّر شکل و شمائل الانسان بسبب التغیر العمری من شؤون النشأة الدنیا، و أما عالم الآخرة و خاصة فی الجنة فالقضیة غیر متصورة فلا یکون أهل الجنة عدة طبقات منهم الکهل و منهم الشاب و منهم الطاعن فی السن و... حتى مع الایمان بالمعاد الجسمانی، و هذا المعنى أکدته ...
  • ما الفرق فی عدالة إمام الجمعة و الجماعة؟
    5110 الحقوق والاحکام 2011/11/20
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):العدالة عبارة عن ملکة نفسیة باعثة علی ملازمة التقوی المانعة من ترک الواجبات أو فعل المحرّمات الشرعیة، و یکفی حسن الظاهر لإحراز و إثبات العدالة؛ و یجوز بناء علی الأقوی إقامة الصلاة جماعة لمن لا یعتبر نفسه عادلاً، مع کون المأمومین ...
  • ما هو تعریف الأحادیث المرفوعة و المرسلة و المقطوعة و الموقوفة؟
    9905 درایة الحدیث 2011/09/22
    المvفوع: هو الحدیث الذی سقط منه راوٍ أو أکثر من وسط سنده أو آخره، و لکن بالتصریح بلفظ "رفع".المرسل: هو الحدیث الذی اصیب بالإرسال و الحذف فی الاسناد، أعم من أن یکون قد حذف کل رواته أو بعضهم.الموقوف: و هو الحدیث الذی تنتهی سلسلة سنده الی من هو ...
  • من هم العرفاء المعاصرون؟
    8099 النظری 2010/11/09
    العرفاء المسلمون المشهورون منذ القرن الأول و الثانی الهجری و إلى الآن یمکن إدراجهم کالآتی:فی القرن الأول و الثانی یمکن الإشارة إلى عدد من العرفاء، منهم: أبو هاشم الصوفی الکوفی، شقیق البلخی، معروف الکرخی، فضیل ابن عیاض.فی القرن الثالث: ...
  • هل في قراءة ترجمة القرآن فائدة تذكر؟ و هل يجزي عن تلاوة النص العربي للقرآن؟
    6098 علوم القرآن 2012/07/12
    من الناحیة الفقهیة فان ترجمة القرآن لیست في حکم القرآن نفسه، و لذا قال مراجع التقلید (یحرم مس خط القرآن لغیر المتطهر أي يحرم و ضع جزء من البدن الی خط القرآن مباشرة. و لکن اذا ترجم القرآن الی اللغة الفارسیة او غیرها فلا بأس بمسه

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280381 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259008 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129767 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116015 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89657 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61223 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60499 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57435 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51941 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    47928 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...