بحث متقدم
الزيارة
10930
محدثة عن: 2008/11/27
خلاصة السؤال
ما معنی الحروف المقطعة فی القرآن؟
السؤال
ما معنی الحروف المقطعة فی القرآن؟ و هل هی السر الذی لم یکشف للبشر بین الله و النبی؟ و یقال فی بعض المجالس بان هذه الحروف اذا جمعت الی جنب بعضها تحصل منها هذه الجملة: (صراط علی حق نمسکه) فهل هذا صحیح؟
الجواب الإجمالي

الحروف المقطعة هی الحروف التی تأتی فی اوائل بعض السور و لیس لها معنی مستقل، و قد ذکر فی تفسیر هذه الحروف آراء مختلفة. و الرأی الأصح هو ان هذه الحروف اسرار یعرفها النبی و الأولیاء و جملة (صراط علی حق نمسکه) هی قول لبعض المحققین و لیس لها اساس فی الروایات.

الجواب التفصيلي

توجد فی اوائل 29 سورة من سور القرآن حرف او عدة من حروف الالفباء، و مجموعها 78 حرفاً و تکون بعد حذف المکررات 14 حرفاً، أی نصف عدد حروف الهجاء التی هی 28 حرفاً، و تسمی هذه الحروف بالحروف المقطعة أو (الحروف النورانیة).

و قد وجدت آراء و نظریات مختلفة حول الحروف المقطعة نشیر الی بعض منها:

1. إن هذه الحروف إشارة الی أن هذا الکتاب السماوی - علی عظمته و أهمیته التی حیرت جمیع متکلمی العرب و غیر العرب و الذی أعجز. العلماء عن معارضته -، هو مرکب من نفس حروف (الالفباء) و الکلمات العادیة المتوفرة للجمیع.

2. ان الحروف المقطعة من متشابهات القرآن غیر القابلة للحل و هی من المجهولات المطلقة و طریق العلم بها مغلق أمام الناس تماماً.

3. ان هذه الحروف هی مجرد حروف عادیة و لیس فیها أی سر أو إشارة أو معنی سوی الخاصیة الصوتیة و النغمیة. و لا تتجاوز حکمة المجیء بهذه فی أوائل السور عن دائرة الالفاظ و الاصوات، فان اصوات هذه الحروف عند تلاوة القرآن فی ذلک الزمان کانت تؤدی الی جذب انتباه الحاضرین لکی یستمعوا الی القرآن، و ذلک لأن المعاندین کانوا یسعون دوماً الی احدات الضجیج لیمنعوا من وصول صوت القرآن الی آذان المارة.

4. ان هذه الحروف علامة علی کثرة استعمال الحروف المذکورة فی کلمات تلک السورة و ذلک من الاعجاز. یقول بدر الدین الزرکشی: من الاسرار الدقیقة لهذه الحروف ان اکثر الکلمات فی تلک السورة مرکبة من تلک الحروف الواقعة فی أوائلها، فمثلاً حرف (القاف) قد تکرر فی کل من سورتی (قاف) و (حم عسق) 57 مرة‌،‌و هو اکثر نسبة من باقی حروف هذه السورة ماعدا سورة (الشمس) و (القیامة) و (الفلق). و قد قام عالم مصری بحسابات معقدة بواسطة الحاسوب علی أساس هذه النظریة فاستنتج ان هذه الحروف علامة علی غلبة ذلک فی کلمات تلک السورة و هذا بحد ذاته معجزة.

5. ان هذه الحروف جیء بها لأجل القسم بها. القسم بهذه الحروف هو بسبب ان اصل الکلام فی جمیع اللغات قائم علی هذه الحروف.

6. هناک علاقة بین هذه الحروف و مضمون السورة الواردة فیها. لان التدبر فی السور المفتتحة بحروف مقطعة مشابهة یقودنا الی ان هذه السور متشابهة فیما بینها من حیث المضمون.[1]

7. ان بعض هذه الحروف المقطعة هی علامة اختصار و هی اشارة الی اسم من الاسماء الالهیة الحسنی، و بعضها الآخر أیضاً اشارة الی اسم النبی الاکرم (ص). فان کل اسم من الاسماء الالهیة مرکب من عدة حروف، فاختیر حرف من کل اسم و جعل فی اوائل بعض سور القرآن. فقد روی جویریة عن سفیان الثوری انه قال: قیل لجعفر بن محمد بن علی بن الحسین (ع): یابن رسول الله ما معنی هذه الکلمات فی کتاب الله تعالی حیث یقول (الم) و ... ؟ فقال الامام الصادق (ع): "معنی (الم) فی أول البقرة: أنا الله الملک، و اما (الم) التی فی اول سورة آل عمران فمعناها (انا الله المجید و ...".

8. ان هذه الحروف هی من اجزاء اسم الله الاعظم.

9. ان هذه الحروف فیها اشارة الی عدد آیات السور.

10. ان الحروف المقطعة لکل سورة هی اسم لتلک السورة، حیث عرفت سور (یس) و (طه) و (ص) باسماء حروفها المقطعة فی أوائلها.

11. هذه الحروف فیها اشارة الی مدة بقاء الامة الاسلامیة.

12. هذه الحروف هی لا جل الفصل بین السور و هی علامة علی انتهاء السورة السابقة و ابتداء السورة اللاحقة.

13. ان هذه الحروف بمنزلة الخلاصة و الاجمال لمحتوی السورة.

14. هذه الحروف ناظرة الی أسماء الاشخاص الذین کان عندهم نسخ من القرآن فمثلا (س) ناظر الی اسم (سعد بن ابی وقاص).[2]

15. ان هذه الحروف اسرار بین الله و الرسول (ص)، و لم یطلع علیها احد. و هذا الرأی هو مختار المحققین.[3] قال الامام الصادق (ع): (ألم) رمز و اشارة بینه و بین حبیبه محمد (ص) أراد ان لا یطلع علیه سواهما أخرجه بحروف لیبعده عن درک الاعتبار و ظهر السر بینهما لا غیر.[4]

و یحصل من ترتیب الحروف المقطعة الی جنب بعضها کلمات و عبارات متعددة، حیث قام بعض اهل الفکر و النظر و طبقا لعقائدهم و أذواقهم بالتفؤل لما یحبون باستخدام هذه الحروف فمثلا یقول بدر الدین الزرکشی: من ترکیب هذه الحروف یمکن الحصول علی هذه الجملة: (نص حکیم قاطع له سر)، و استفاد منها الفیض الکاشانی (ره) جملة (صراط علی حق نمسکه)[5] و ... و لکن لیس لأی من هذه الجمل اساس فی الروایات.



[1] المیزان، ذیل الآیة 6، من سورة الشوری.

[2] للطلاع اکثر راجع مقالة الحروف المقطعة، موقع ثقافة و معارف قرآنیة.

[3] معرفت، هادی، علوم القرآن، ص 138.

[4] ابن طاووس، سعد السعود، طبعة النجف، ص 217.

[5] تفسیر الصافی، ج 1، ص 91.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...