ان سبب ورود کلمة الصابئین فی آیة سورة البقرة منصوبة و الصابئون فی آیة سورة المائدة مرفوعة هو اختلاف العوامل الأدبیة و النحویة فی هاتین الآیتین. و لتوضیح ذلک نورد نفس الآیتین:

(ان الذین آمنوا و الذین هادوا و النصاری و الصابئین من آمن بالله و الیوم الآخر و عمل صالحاً فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون).[1]

(ان الذین آمنوا و الذین هادوا و الصابئون و النصاری من آمن بالله و الیوم آخر و عمل صالحاً فلا خوف علیهم و لا هم یحزنون).[2]

فمن الناحیة الأدبیة و النحویة فإن (الصابئین) فی سورة البقرة و بسبب عطفها علی إسم ان (الذین)، فهی منصوبة، و لکن (الصابئون) و بسبب ترکیب آخر فهی مرفوعة، و قد ذکر فی سبب رفع الصابئون وجوهاً مختلفة نشیر فیما یلی الی بعضها:

1. ثبت فی علم النحو أن العطف هو علی ثلاثة أقسام: العطف اللفظی، العطف المحلّی و العطف المعنوی. و (الصابئون) و بسبب عطفها علی محل (الذین آمنوا) التی هی فی محل رفع مبتدأ فهی مرفوعة. و بعض النحوین لا یرتضی هذا الترکیب و یقول انه فی حالة العطف یحصل توارد عاملین علی معمول واحد و ذلک لا یجوز.[3]

2. (الصابئون) مبتدأ، فهو مرفوع لذلک، و خبره قد حذف بسبب وجود قرینة، و الواو التی قبلها لیست عاطفة بل معترضة و ان جملة الصابئون مع خبرها المحذوف هی جملة معترضة.[4]

و لکون هذه الجملة المعترضة فإن معنی هذه الآیة طبقاً لهذا الترکیب سیتخلّف عن معناها فی الترکیب السابق و کذلک عن معنی آیة سورة البقرة، لأن الجملة المعترضة لیست مقصودة بالأصل فی الکلام. و المطّلعون علی آداب العربیة یعتبرون اختلاف الأعراب بسبّب اختلاف الترکیب الأدبی أمراً عادیاً جداً.