کلمة خاتم لیست بمعنی الزینة و لا بمعنی التصدیق، و إذا ارید استعمال کلمة فی غیر معناها الحقیقی فیجب أن یکون ذلک المعنی متعارفاً و مقبولاً للطبع و الذوق أو تکون هناک قرینة فی الکلام لکی یفهم المخاطب مراد المتکلّم. و فی غیر ذلک لا یمکن القول أن مراد المتکلّم لیس هو المعنی الحقیقی للکلمة.

و بناء علی هذا فاستعمال کلمة خاتم النبییّن بمعنی الزینة أو التصدیق لیس مقبولاً لدی العرف، و أیضاً لیس هناک قرینة لکی یقال أن المراد بخاتم النبییّن هو معناها المجازی.[1]

و أما الجواب عن الملاحظة الثالثة من الشبهة فیمکن أن یقال: أن النبی هو من یحمل النبأ من قبل الله و رسول الله هو من یرسله الله لأداء مهمّة، سواء کانت تلک المهمة هی الأمر الذی جاء به ذلک الرسول من قبل الله، أو کانت شیئاً آخر. و بناء علی هذا، فالنبی أعم من الرسول.

بعبارة اخرى: ان النسبة بین الرسول و النبی عموم وخصوص مطلق یعنی کل رسول الهی فهو نبی و لیس کل نبی رسول.[2]

و بالالتفات الی ما تقدّم فإنه یفهم من کلمة "خاتم النبیّین" معنی "خاتم الرسل" أیضاً لأن الرسول أعم من النبی و غیر النبی، إذن فإذا ختمت النبوة فقد ختمت الرسالة أیضاً، و الاشکالات المذکورة علی الآیة غیر صحیحة باقیة علی صراحة دلالتها.[3]

وقد فهم اهل البیت علیهم السلام الذین هم اعرف الناس بمدالیل القرآن الکریم هذا المعنى حیث نرى الامام علیاً علیه السلام یقول عند وفاة النبی الاکرم (ص):" فَلَمَّا فَرَغَ عَلِیٌّ (ع) مِنْ غُسْلِهِ کَشَفَ الْإِزَارَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ: بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی طِبْتَ حَیّاً وَ طِبْتَ مَیِّتاً انْقَطَعَ بِمَوْتِکَ مَا لَمْ یَنْقَطِعْ بِمَوْتِ أَحَدٍ مِمَّنْ سِوَاکَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَ الْإِنْبَاء".[4]