بحث متقدم
الزيارة
5487
محدثة عن: 2010/07/15
خلاصة السؤال
ما هی ثمرة النظر فی القرآن التی یحصل علیها من لایعرف اللغة العربیة؟
السؤال
کثیراً ما نسمع أن قراءة القرآن مفیدة و تجلب الثواب للجمیع حتى أولئک الذین لا یجیدون اللغة العربیة، بل حتى من لم یحسن القراءة، و إن النظر فی خط القرآن و رسم حروفه له ثواب کبیر، و إذا نظرنا إلى هذا الأمر انطلاقاً من قولکم: إن القرآن کتاب حیاة، و إن الإسلام دین التفکر و التدبر، ألا یعد هذا الکلام خداعاً للناس للاستغلالهم؟
الجواب الإجمالي

القرآن لیس کتاباً عادیاً، و إنما هو کتاب ذا أبعاد متعددة، منها کونه کتاب الله المنزل على نبیه(ص)، یحتوی على علوم و معارف عالیة، و هو کتاب حیاة و تکامل للإنسان و هدایته و... و له قیمته و قداسته الخاصة. و على هذا الأساس فالاستفادة منه تکون متعددة و ذات مراتب، حتى أن بعضها تحصل بالنظر إلى حروفه و رسم کلماته، و بعض مراتب الاستفادة تترتب على التدبر فی آیاته، و أبعد من ذلک فإن بعض الآیات بحاجة إلى ریاضات شرعیة و عنایات إلهیة للاستفادة منها؛ ثم ان حصول بعض مراتب الاستفادة لا یتنافى مع عدم حصول المراتب الأخرى.

الجواب التفصيلي

القرآن لیس کتاباً عادیاً، و إنما هو کتاب ذا أبعاد متعددة، منها کونه کتاب الله المنزل على نبیه(ص)، یحتوی على علوم معارف عالیة، و هو کتاب حیاة و تکامل الإنسان و هدایته و... و له قیمته و قداسته الخاصة. و على هذا الأساس فالاستفادة منه تکون متعددة و ذات مراتب، یحصل بعضها بالنظر إلى حروفه و رسم کلماته، و بعض مراتب الاستفادة تترتب على التدبر فی آیاته، و أبعد من ذلک فإن بعض الآیات بحاجة إلى ریاضات شرعیة و عنایات إلهیة للاستفادة منها، و إن حصول بعض مراتب الاستفادة لا یتنافى مع عدم حصول المراتب الأخرى.

للنظر فی القرآن فوائد متعددة تشیر إلى بعضها:

ألف: القرآن کتاب ینطوی على حقائق أبعد من الألفاظ، و ذلک لأن آیاته کلام الله رب العالمین، و أن حاملها أفضل خلقه و نبیّه الأکرم(ص)، و إن کاتبه إمام المتقین و أمیر المؤمنین و لذلک عندما یفتح الإنسان المسلم کتاب الله و ینظر فیه فإنه یجد نفسه فی محضر الله و رسوله، فیستشعر قیمة هذا الحضور المعنوی. إن الحضور فی ساحة الله المقدسة و أرواح المعصومین المطهرة لا تحتاج إلى معرفة القراءة.

ب ـ إن الارتباط بالقرآن و إن کان على مستوى النظر فی حروفه و کلماته، یتضمن فی عالم الاعتقاد إقراراً بالتوحید و الرسالة و البراءة من أعداء القرآن و الإسلام؛ لأن الإنسان الذی یفتح کتاب الله ویتمسک به و ینظر فی آیاته نظرة إیمان؛ فإنه یؤمن بالله و رسوله و یعد ذلک إقراراً بمضامین القرآن و هو إقرار عملی بأحقیة الله و رسوله و کتابه السماوی المنزل و هذا ما لا یحتاج إلى قراءة ألفاظه.

ج ـ إن التأکید على النظر فی حروف القرآن و کلماته و آیاته یمکن أن یشکل باعثاً و سبباً یدفع الأمیین إلى التعلم کمقدمة للقراءة و من ثم الفهم و إدراک مضامین هذا الکتاب العزیز إضافة إلى ذلک قد یکون سبباً فی کثیر من المواقع إلى جلب انتباه المتعلمین ممن لا یهتمون بالقرآن فیعیدهم إلى التمسک بعرى هذا الکتاب السماوی العظیم، وهذا فی حد نفسه یعد من اسالیب الامر بالمعروف العملی حیث یدعو الآخرین -بسلوکه – الى التمسک بالقرآن الکریم.

د ـ إن حقائق و معارف القرآن ذات مراتب مختلفة و متعددة و لذلک لا توجد فئة أو طبقة إلا و یمکنها الاستفادة من القرآن و کل یستطیع أن ینهل من القرآن بمقدار فهمه و سعة مدارکه و کذلک فإن الضعاف فی القراءة أو ممن لا یجیدونها لهم نصیب و درجة من فیض القرآن و عطائه لدى حضورهم فی دائرة فیوضاته. نعم، إن الشخص العاجز عن القراءة تکون استفادته أقل من استفادة القارئ لکتاب الله، و هذا بدوره أقل فائدة ممن یرتقی إلى فهم مضامینه و إدراک أسراره و معرفة علومه کمعرفة المحکم و المتشابه و الناسخ و المنسوخ و غیرها.

خلاصة القول أن کل طبقة و فئة فی المجتمع یمکنها أن تستفید من هذا الکتاب السماوی، العظیم بمستوى فهمها و إدراکها، و إن المعرفة القلیلة لا تتعارض و لا تمنع المعرفة الواسعة المستفیضة و کذلک فالمعرفة الواسعة لا تمنع المعرفة القلیلة، و إن جمیع هذه الفوائد و العوائد تعد من الهدایة، و لا تنحصر الهدایة فی الألفاظ و حسب و إنما تتمثل فی صمیم حیاة الإنسان و هذه من خصوصیات القرآن الکریم، فحتى غیر القادرین على قراءة کلماته یمکنهم الاستفادة منه، و هذا یعد من إعجاز القرآن.

و بعبارة أخرى فقد ورد فی الروایات أن للقرآن بطوناً متعددة و أن لکل بطنٍ بطناً...[1]، و معنى هذه البطون هو أن للقرآن معارف و حقائق مختلفة، و هذه الخصوصیة هی التی جعلته مورد استفادة کل الفئات و الطبقات الاجتماعیة و أن برکاته تشمل الجمیع، کل على قدر سعة فهمه و معرفته. و إن غیر القادرین على القراءة أو الضعاف فیها لهم نصیبهم الوافر من فیوضات القرآن الکریم، و إن استفادة هؤلاء لا تختلف و لا تغایر کون القرآن هادیاً، لأن هذه المرتبة من مراتب الاستفادة تعد مرتبة من مراتب الفیض القرآنی التی بلغت حداً یستطیع الجمیع أن یستفید منها حتى الذین لا یحسنون القراءة.

هـ ـ القرآن کلام الله و کلماته المکتوبة و المقروءة و حتى النظر إلیها یکون باعثاً للارتباط بالله و هدوء الروح و اطمئنان القلب.

و ـ ورد کثیراً فی الروایات أن النظر إلى القرآن الکریم عبادة حتى من دون قراءة، و هذا الأمر لا یختص بالقرآن وحده و إنما یوجد العدید من الأمور ذکر أن النظر إلیها عبادة، کالنظر إلى العالم و الکعبة.

و کذلک النظر إلى أمیر المؤمنین، و النظر إلى الوالدین محبة لهما، و هذا لا یعنی أن الاستفادة من هذه الأمور منحصر بالنظر، فالنظر إلى الماء و الشجر باعثٌ على الهدوء و هذا لا یعنی أن الفائدة من الماء و الشجر منحصرة فی النظر و کذلک القرآن فإن النظر إلیه له فیض و عطاء، و فی نفس الوقت یعد کتاب هدایة و لا یوجد أی تنافٍ بین الأمرین. و نواجه فی مثل هذه الأیام ـ و فی التحقیقات العلمیة ـ إن النظر إلى الشیء الفلانی مضر و إن النظر إلى الشیء الفلانی مفید، فمثلاً النظر إلى التلفزیون مضر، والنظر إلى اللون الأزرق و إلى الماء یبعث على هدوء الأعصاب و لیس الأمور التی من هذا القبیل قلیلة فی التحقیقات العلمیة، فلماذا نظن أن الأمر فیها حقیقة لابد من العمل وفقها و خدعة للعوام فیما یتعلق بالنظر إلى القرآن الکریم، مع أن الفوائد المترتبة علیه کثیرة؟!! إضافة إلى وجود الروایات المعتبرة الکثیرة التی توصی بذلک، نورد اثنتین منها على سبیل المثال:

1ـ کان الناس یصلون و أبو ذر ینظر إلى أمیر المؤمنین(ع) فقیل له فی ذلک، فقال: سمعت رسول الله(ص) یقول: «النظر إلى علی بن أبی طالب عبادة، و النظر إلى الوالدین برأفة ورحمة عبادة، والنظر إلى المصحف عبادة، و النظر إلى الکعبة عبادة».[2]

2ـ عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق(ع): جعلت فداک إنی أحفظ القرآن على ظهر قلبی فأقرأه على ظهر قلبی أفضل أو أنظر فی المصحف؟ قال: فقال لی: «بل اقرأه وانظر فی المصحف فهو أفضل، أما علمت أن النظر فی المصحف عبادة».[3]

إذن نصل إلى نتیجة ملخصها: إن النظر إلى القرآن ، بحسب الرؤیة العلمیة ـ یمکن أن تکون له خاصیة معینة، و إن مراجعة الروایات یفیدنا علماً بأن هذا العمل من المستحبات بحسب تعلیمات الأئمة الطاهرین، و لیس من قبیل خداع عوام الناس، و إننا نتبع تعالیم أئمة الدین فیما یخص الأمور العبادیة.


[1] گنابادی سلطان محمد، تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ج3، ص264؛ الطبعة الثانیة، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت، 1408 ق.

[2] المحدث النوری، مستدرک الوسائل، ج4، ص268، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، قم، 1408 ق.

[3] الکلینی، یعقوب، الکافی، ج2، ص613، الطبعة الرابعة، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ش؛ المازندرانی، ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی طالب(ع)، ج3 ، ص202 ، مؤسسة منشورات علامه، قم، 1379ق؛ الشیخ الحر العاملی، وسائل الشیعة، ج6 ، ص204 ، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، قم، 1409 ق؛ علی بن عیسى الإربلی، کشف الغمة، ج2، ص268، طبعة مکتبة بنی هاشمی تبریز، 1381 ق؛ الشیخ الصدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ص205، منشورات جماعة المدرسین قم، 1413 ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الادلة التی تثبت صدور حدیث الغدیر؟
    6882 الکلام القدیم 2009/02/03
    واقعة الغدیر من الوقائع المعروفة التی اعلن فیها النبی الاکرم (ص) تنصیب الامام علی (ع) للخلافة بعد رسول الله (ص)، و لقد کان الحدث بمقدار من العظمة حتى انه رواه مائة و عشرة من الصحابة. لکن هذا لا یعنی انحصار الناقلین ممن کان مع الرسول فی تلک القضیة بهذا العدد، ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
    10341 التفسیر 2008/05/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • أرجوا ان تبینوا لی شیئاً مما یتعلق بمسجد جمکران و سبب بنائه.
    8217 تاريخ کلام 2008/07/27
    مسجد جمکران هو أحد الأمکنة المقدسة و المنتسبة إلی صاحب الزمان (عج)، و تأسیس هذا المسجد قبل اکثر من ألف عام بأمر من الامام (عج) فی الیقظة (لا فی المنام)، اما ما یختص بسبب البناء فیمکننا الاشارة الی الموارد التالیة:اولاً: ان للمجسد مقاماً خاصاً فی الثقافة الاسلامیة، فان القیمة ...
  • لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
    5575 التفسیر 2010/07/15
    مع ملاحظة القرائن و الشواهد و دراسة التفاسیر لدى السنة و الشیعة یمکن الوصول الى نتجة مؤداها أن ماهیة (الأنفال) کانت معروفة قبل نزول الآیة، بل قبل ظهور الإسلام، و لذلک لا معنى للسؤال عنها، و إن السؤال عنها الوارد فی أول سورة الأنفال إنما هو عن ...
  • عدم نجاسة کل من المذی و الوذی و الودی
    8506 الحقوق والاحکام 2009/01/03
    هذه الامور الثلاثة: المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول، کلها طاهرة.نعم اذا اختلط الودی بالبول أو اتصل به فهو نجس من هذه الناحیة.کذلک قال الفقهاء انه اذا استبرأ ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    5372 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    7258 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
    21555 الکلام القدیم 2012/05/17
    السبب الرئيسي لترديدنا هذين الذكرين و هما "سبحان ربّي العظيم و بحمده" و "سبحان ربّي الأعلى و بحمده" في الركوع و السجود، هو الأمر الإلهي، فقد أكدت الروايات على الأمر بهذا الفعل. لكن و مع كونها أمراً إلهياً، من الممكن أن نعثر لها على حكم ما.
  • ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
    6185 التفسیر 2009/12/01
    لکل شیء أربعة أنحاء من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی أیضاً هذه الأنحاء الأربعة من الوجود، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقرآن أن هذا القرآن نزل علی النبی عن طریق الوحی بنفس هذه الألفاظ و له ...
  • هل صحیح أن الامام أمیر المؤمنین (ع) خاطب ولده العباس (ع) بقوله: "إنک ذخر لولدی الحسین"؟
    6535 تاريخ بزرگان 2011/10/06
    لاریب أن العباس بن علی (ع) جعل من نفسه وقفاً فی خدمة الاسلام و فی خدمة أخیه الحسین (ع) و تشهد مواقفه العظیمة یوم عاشوراء على مدى الاخلاص الذی کان یتحلى به تجاه أخیه الحسین (ع)، الأمر الذی جعل له منزلة خاصة حتى بین الشهداء و کما شهد بذلک ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281402 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261503 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130443 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118797 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90293 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62004 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61826 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57938 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53506 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49918 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...