بحث متقدم
الزيارة
7044
محدثة عن: 2008/02/13
خلاصة السؤال
اذکروا لنا نبذة عن حیاة (الامام) البخاری
السؤال
اذکروا لنا نبذة عن حیاة (الامام) البخاری.
الجواب الإجمالي

ابو عبدالله محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن المغیرة بن بردزیه الجعفی البخاری، من اشهر محدثی اهل السنة.

ولد فی سنة 194 هجریة فی قریة (خرتنک) من قری بخاری و فی طفولته فقد أباه، و کان له حافظة قویة جداً و اهتم منذ طفولته بحفظ و جمع الاحادیث.

و بعد ان حسده استاذه «محمد بن یحیی الذهلی» کُفّر و ُطرد من المجتمع فأضطر الی ترک نیشابور فذهب الی بخاری و هناک ایضاً غضبت علیه الحکومة و من هناک نوی الرحیل الی سمرقند و فی طریقه ذهب الی قریته التی و لد فیها و لم تمضی علیه سوی عدة ایام حتی توفی. و نقل ان کتبه التی صنفها بلغت 25 کتاباً و کان أهمها صحیحه. و مع ان البخاری کان معاصراً لامامین من ائمة الشیعة الامام الهادی و الامام العسکری (ع) لکنه و مع الاسف لم ینقل حدیثاً عن هذین الامامین الجلیلین و اکتفی بنقل 29 حدیثاً عن امیر المؤمنین علی (ع) و احادیث قلیلة عن الامام الحسن المجتبی (ع) و الامام الباقر (ع).

و مع ان کثیرا من اهل السنة یعتبره ثقه و یعتبر کتابه الصحیح اشرف الکتب بعد القرآن لکن البعض من اکابر أهل السنة اورد انتقادات قویة لروایاته، و کذلک انتقد کتاب صحیحه علماء و محدثی الشیعة.

الجواب التفصيلي

ابو عبداالله محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن المغیرة بن بردزیه الجعفی البخاری (194- 256) من اشهر محدثی اهل السنة و انتسابه الی (الجعفی) هو من جهة ان جده الثانی المغیرة کان من موالی (یمان الجعفی) و أسلم علی یدیه.

و ابو المغیرة و هو بردزیه (و معناه الفلاح) کان زرادشتیاً و مات علی ذلک الدین و علیه فما ذکره یاقوت الحموی من ان بردزیه أسلم علی ید حاکم بخاری خطأ.

و لد البخاری فی 13 شوال سنة 194 هجریة فی قریة (خرتنک) من قری بخاری. توفی والده و هو صغیر فتکفلت امه بتربیته و نقل الصفدی و الخطیب البغدادی انه فقد بصره فی طفولته و لکن عاد إلیه بدعاء والدته. و ذکر الخطیب البغدادی انه کان ذا حافظة قویة جداً و اشتغل بالتحصیل فی بخاری منذ الطفولة و اهتم بحفظ الحدیث و جمعه منذ سن العاشرة. و کان فی سن الحادیة عشرة حینما صحح خطأ أستاذه فی سند روایة و أثار تعجبه و بناء علی ما ورد فی مصادر اهل السنة فان معاصریه کانوا یصححون الاحادیث التی نقلوها علی ما حفظه.

و فی السادسة عشرة من عمره حفظ کتب ابن المبارک (المتوفی سنة 182 هجریة) و کتب وکیع بن الجراح (المتوفی سنة 197 هجریة) و فی تلک السنة سافر الی الحج مع والدته و بقی فی مکة من اجل تعلم الحدیث.

و فی الثامنة عشرة من عمره الف کتاب (قضایا الصحابة و التابعین و اقاویلهم) فی المدینة المنورة بجوار قبر النبی الاکرم (ص) و قیل ان البخاری کان یسافر کثیراً للبحث عن الاحادیث و طلبها.

و کان له مجلس حدیث فی نیشابور یشترک فیه جمع کثیر، و یبدو ان هذا الامر هو الذی أثار حسد محمد بن یحیی الذهلی و هو من اعاظم اهل الحدیث و استاذ البخاری و صار سبباً لعداوته للبخاری.

و کان الذهلی و اکثر المتکلمین یقولون بقدم  لفظ القرآن و یعتبرون مخالفیهم مرتدین، لکن البخاری کان یعتقد بان لفظ القرآن مخلوق، و لذا اتهم بالانحراف عن الدین وُ حرٌم الحضور الی مجلس درسه، فتفرق جمیع تلامذته عنه عدا مسلم و احمد بن مسلمة فاضطر الی ترک نیشابور قاصدا بخاری و بقی مدة فی بخاری و انشأ مجلساً للحدیث هناک.

ینقل الخطیب البغدادی ان خالد بن احمد الذهلی حاکم المدینة دعاه الی قصره لنشر الحدیث لکن البخاری رفض ذلک و قال: انا لا اذل العلم و لا أذهب به إلی بیوت الناس فاذا احتاج الحاکم إلی شیء من العلم فلیأت الی المسجد او الی داری. و قد سبب هذا سوء ظن الجهاز الحاکم به وادی فی النهایة الی إبعاده.

و قد ارسل إلیه أهل سمرقند کتاباً یدعونه فیه الی مدینتهم، فقبل البخاری دعوتهم و تحرک باتجاه سمرقند و حین وصل إلی مسقط رأسه و هو علی بعد فرسخین من سمرقند دعی الی منزل أقاربه و توفی فی لیلة الخمیس فی عید الفطر سنة 256 هجریة و دفن هناک.

و قد تحدث اهل السنة کثیراً حول فضائل البخاری بحیث ادٌعوا انه لیس هناک أعلم من البخاری فی علم الحدیث. قال مسلم: انی اشهد ان لیس مثله فی الدنیا.

نادراً ما ینقل البخاری حدیثاً عن أئمة الشیعة (ع) بواسطة او بدون واسطة حیث نقل فی کتابه الصحیح 29 حدیثاً فقط عن امیر المؤمنین علی (ع) و أحادیث قلیلة عن الامام الحسن و الامام الباقر (ع)

و یری المحققون انه لا یمکن عد البخاری تابعاً لأحد المذاهب الاربعة لأهل السنة او المذاهب المشهورة الاخری، حیث کان له فی الواقع مسلک فقهی خاص، فکان یجتهد برأیه علی رغم سعی بعض اتباع المذاهب لاعتباره تابعاً لمذهبهم و من جملة هؤلاء (السبکی) حیث ذکر اسمه فی کتابه فی عداد علماء الشافعیة، و أورده (القاضی بن ابی یعلی) فی زمرة علماء الحنابلة.

مؤلفات البخاری:

عد من آثاره 25 کتاباً و أشهر ها ما یلی:

1. التاریخ الکبیر فی أحوال 40 الفاً من رواة الاحادیث.

2. التاریخ الصغیر.

3. الضعفاء الصغیر.

4. کتاب الکنی.

5. کتاب خلق افعال العباد (فی رد فرقة الجهمیة)

6. الأدب المفرد فی الحدیث.

7. قضایا الصحابة و التابعین و اقاویلهم.

8. تفسیر البخاری.

9. الجامع الصحیح (صحیح البخاری)

صحیح البخاری:

لهذا الکتاب اهمیة و اعتبار خاص لدی اهل السنة و قد ادعی البعض بان الامة الاسلامیة اتفقت علی انه أصح کتاب بعد القرآن المجید هو (صحیح البخاری) ثم (صحیح مسلم) و لکن بعض أکابر أهل السنة بادروا الی نقد هذا الکتاب و أوردا انتقادات قویة علیه، و من هؤلاء (الحافظ الدار قطنی) الذی سجل انتقادات عدیدة على (صحیح البخاری) یتعلق اکثرها برجال اسناد البخاری و منها:

1. الاحادیث المنقولة بسندین او اکثر و فی أحد اسنادها عدد الرواة أکثر من الآخر، أو یذکر بدل بعض الرواة أشخاص آخرون.

2. نقل أحادیث قد طعن فی بعض رواتها.[1]

3. نقل ما تفرد بنقله بعض الرواة المضعُفین (الروایات التی لم ینقلها غیر هؤلاء). و قد اورد علماء الشیعة انتقادات علی البخاری نذکر منها:

1. عدم نقله للاحادیث عن طریق أئمة الشیعة و أبنائهم، بالرغم من معاصرته لامامین علی الاقل من الائمة الطاهرین الامام الهادی و الامام العسکری (ع)، بل اکتفی بنقل أحادیث معدودة عن أمیر المؤمنین علی (ع) و الامام المجتبی و الامام محمد الباقر (ع). و فی قبال ذلک اورد احادیث عن الخوارج و النواصب نظیر عکرمة، عمران بن حطان و عروة (الذین جرحهم حتی الکثیر من محدثی اهل السنة)، و حیث ان ائمة الشیعة لم یکونوا مجهولین و مع کثرة تلامذتهم وخصوصاً تلامذة الامام الباقر و الامام الصادق (ع) فی الحجاز و العراق فان البخاری لم یورد سوی أسماء 20 من رجال الشیعة.

2. عدم نقله الاحادیث الواردة فی شأن اهل البیت (ع)، مع ان الروایات التی نقلها رواة السنة و الشیعة عن النبی الاکرام (ص) حول أهل البیت (ع) کثیرة فی باقی کتب الحدیث السنیة.

3. وجود رواة مجهولین و مختلفین فی أسناد روایات البخاری و قبول الاحادیث الموضوعة.

4. تقطیع أو تکرار عدد کبیر من الاحادیث.

5. عدم تقیده بنقل الفاظ الاحادیث، فهو ینقل بالمعنی، مما یؤدی الی تدخل استنتاجاته و اجتهاداته الشخصیة فی الاحادیث.[2]



[1] من اصطلاحات علم الرجال و هو بمعنی التضعیف.

[2] ینبغی التنبیه علی ان جمیع المطالب منقولة من دانش نامه جهان اسلام (دائرة معارف العالم الاسلامی) باشراف الدکتور غلام علی حداد عادل، ج 2، کلمة بخاری و للاطلاع اکثر یراجع نفس هنا المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279610 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257772 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128376 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113716 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89124 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60099 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59730 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56983 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50117 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47315 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...