بحث متقدم
الزيارة
5719
محدثة عن: 2011/03/10
خلاصة السؤال
لماذا یطلق علی تعزیة سید الشهداء (قراءة الروضة أو الروضه خان)؟
السؤال
لماذا یطلق علی تعزیة سید الشهداء (قراءة الروضة أو الروضه خان)؟
الجواب الإجمالي

 ان اصطلاح (قراءة الروضة) مأخوذ من الطریقة المتداولة بین الخطباء و رواد المنبر فی قراءة کتاب (روضة الشهداء) و هو من اوائل الکتب فی ذکر وقائع و حوادث کربلاء لمؤلفه الملا حسین الکاشفی السبزواری (م910 ق) و هو باللغة الفارسیة، و یتلی فی مجالس العزاء منذ أمد بعید. و لذلک اشتهرت مجالس العزاء بمجالس(قراءة الروضة) و هو اصطلاح شائع الی الآن.

الجواب التفصيلي

تستعمل کلمة الروضة أو قراءة الروضة اصطلاحاً فْ رثاء المعصومین (ع) و أهل بیتهم و ذکر مصائبهم، و هو ماورد الحث و التأکید علیه من قبل الأئمة (ع) و الذی یعد من عوامل بقاء الدین و الارتباط الروحی و العاطفی للناس بأولیاء الدین. و معنی الروضة فی الاصل: الحدیقة والبستان، و لکن سبب شهرة قراءة التعزیة بقراءة الروضة هو أن قرّاء التعزیة سابقاً کانوا یقرأون و قائع کربلاء من کتاب (روضة الشهداء) و هو من تالیف الملا حسین الکاشفی، و الملا حسین الکاشفی المتوفی سنة910 هجریة کان من العلماء و الخطباء المفوهین فی سبزوار فی القرن التاسع الهجری، و قد سافر فی عهد سلطنة السلطان حسین بایقرا الی هرات (وهی مرکز حکومة هذا الملک) و حیث کان له حافظة قویة و قریحة متمیزة وصوت عذب و کان خطیباً عالماً فقد ذاع صیته بسرعة و انجذب الکثیر الی مجالس وعظه و خطابته و لفت انظار الملک و ابنائه و الاعیان و الاکابر فی الدولة و وزیره الفاضل (أمیر علی شیر نوایی)، و قد ألف أکثر من أربعین کتاباً و رسالة، و منها: (روضة الشهداء) فی واقعة کربلاء، و قد کتبه باللغة الفارسیة، و بسبب بلاغة هذا الکتاب فقد کان خطباء المنابر و لفترات طویلة یقرأون فی مجالس العزاء مقاطع من هذا الکتاب مباشرة، ثم هجر الکتاب رویداً رویداً و ترکت هذه الطریقة من القراءة و أخذ الخطباء یلقون محاضراتهم و مجالس التعزیة ارتجالاً. و قد ترجم هذا الکتاب فی القرن العاشر الی اللغة الترکیة من قبل محمد بن سلیمان الفضولی[1]

و علی أیة حال فسبب شهرة هذا الکتاب و قراءته فی مجالس عزاء الائمة الاطهار (ع) أدى الى اشتهار هذه المجالس بمجالس قراءة الروضة و مازال هذا الاصطلاح شائعاً حتی فی عصرنا الحاضر.



[1] لمزید الاطلاع، لاحظ: المحدثی، جواد، ثقافة عاشوراء، ص 189، منشورات معروف، قم، 1374 ه.ش، ترخان، قاسم، نظرة عرفانیة فلسفیة و کلامیة لثورة و شخصیة الامام الحسین (ع) ص:470، منشورات جلجراغ، قم، 1388 هـ.ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279740 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258005 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128481 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114165 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89194 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60249 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59844 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57040 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50351 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47392 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...