بحث متقدم
الزيارة
5701
محدثة عن: 2011/06/24
خلاصة السؤال
مع أن معنی السجود هو وضع الجبهة علی الأرض، فما هو المراد من السجود علی الذقن الذی ورد فی القرآن؟ و هل یجوز التبرّک ببول و غائط و بصاق النبی (ص)؟ و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
السؤال
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته. السؤال الأول: الآیة 107 من سورة الاسراء "قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا یُتْلى‏ عَلَیْهِمْ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً" لماذا لأذقان و السجود علی الجبهة؟
السؤال الثانی: و هل یوجد علاقة بین هذه الآیة الشریفة و السجود علی الذقن عند وجود جرح أو ما شابه فی الجبهة کما قال الفقهاء؟
السؤال الثالث: هناک عدد من المواقع المسیحیة تطعن بالإسلام و نبی الإسلام (ص) و تحت عنوان التبرّک بالرسول: قالوا کان المسلمون فی عصر الرسول یتبرّکون بعرق الرسول و أکل بصاق الرسول و شرب بول و غائط الرسول و أکل نخامة الرسول و... و کل ذلک مسند بأحادیث من کتاب البخاری و کتب سنیة أخری. ما ردّکم الکریم؟
الجواب الإجمالي

أما الفرع الأول من السؤال فکما بیّن علماء الإمامیة، من أن السجود علی الذقن لا یجوز إلا فی حال الضرورة، و هذه الآیة ناظرة إلی الشرائع و الأدیان السابقة، و قد نسخ حکمها فی الإسلام فی حال الاختیار، إضافة إلی أن بعض المفسّرین قالوا: لا یوجد فی الآیة منافاة بینها و بین السجود علی الجبهة، بل تشملها، و الذقن ذکر فی الآیة لأنه أقرب مکان إلی الأرض حین السجود.

أما جواب الفرع الثانی من السؤال، فلابد من ذکر مسألة ضروریة قبل الجواب و هی فی عقیدتنا (الشیعة الإمامیة) أن المعصومین (ع) بعیدون و مبرؤون من کل صفة قبیحة و منفرة، فلذلک لو نُسبت لهم فی بعض الکتب مثل هذه الأوصاف، فنحن نرفضها و لا تکون مورد قبول عندنا. بالإضافة إلی انه لا یوجد فی مصادر الإمامیة أی دلیل علی ان الناس کانوا یتبرّکون ببول أو غائط الرسول (ص)، و علی فرض وجوده فی مصادر أهل السنة، فلا یکون مقبولاً عندنا.

أما التبرّک بعرقة فبما إنه معطّر فلا إشکال فی ذلک،لأنه لا یدعو للنفور.

الجواب التفصيلي

فیما یخص الفرع الأول من السؤال نذکر عدة نکات مهمة:

1- لقد جوّز علماء الدین الشیعة السجود علی الذقن حال الضرورة و من الأدلة علی ذلک روایة فی الکافی: سُئل أبو عبد الله (ع): عمن بجبهته علة لا یقدر السجود علیها؟ قال: یضع ذقنة علی الأرض إن الله عزّ و جل و یقول: "و یخرّون للأذقان سجدا".[1] العلامة المجلسی یقول بعد نقل هذه الروایة: فی الأدیان السابقة کانوا یسجدون علی الأذقان، أما فی دیننا فلا یجوز ذلک إلا فی حال الضرورة.[2]

2- یقول العلامة المجلسی فی تفسیر هذه الآیة: عن إبن عباس و قتادة: و إنّما خُصّ الذقن لأن من سجد کان أقرب شیءٍ منه إلی الأرض ذقنة.[3] لذا فالسجود علی الذقن یشمل السجود علی الجبهة أیضاً.

أما فیما یخص جواب الفرع الثانی من السؤال، لا یوجد فی کتب الإمامیة ما یدل علی جواز شرب بول الرسول (ص) أو أکل غائطه. بل إن الروایات تؤکّد علی أنه (ع) کان أکثر من غیره اهتماماً برعایة المسائل الأخلاقیة بحیث لا یُمکن أن یری أحداً منه هذه الامور لذلک کان (ص) إذا أراد قضاء الحاجة فی السفر یبتعد عن الناس و یختفی عن أنظارهم حتی لا یراه أحد.[4] إضافة إلی ان من صفات الأنبیاء أن بولهم و غائطهم لا یُری حیث ان الله سبحانه یأمر الأرض بابتلاعه.[5]

أما التبرّک بعرقة أو بماء فمه فلا إشکال فیه، و ذلک لأنها کما ذُکر عنها (معطّرة و طیّبة الریح و طاهرة و...) فلا تدعو الی النفور من قبل الطرف المقابل، حتی یعتبر هذا العمل ضعفاً للمسلمین أو له (ص).

و من الروایات الدالة علی هذه المسألة:

1- مسند الإمام أحمد بن حنبل روی بسنده عن أنس بن مالک قال: دخل علینا النبی (ص) فنام عندنا فعرق و جاءت أمی بقارودة تسلت العرق فیها فاستیقظ النبی (ص) فقال: یا أم سلیم ما هذا الذی تصنعین؟ قالت: هذا عرقک نجعله فی طیبنا و هو أطیب من الطیب.[6]

2- تاریخ بغداد روی بسنده عن عائشة قالت: کان النبی (ص) إذا دخل الغائط دخلت علی أثره فلا أری شیئاً فذکرت ذلک له فقال: یا عائشة أما علمت أن أجسادنا نبتت علی أرواح أهل الجنة؟ فما خرج منا من شیء ابتلعته الأرض (أقول) و فی روایة ذکرها القندوزی فی ینابیعه قال: "بُنیت أجسادها من أرواح الجنة".[7]

و الروایات فی هذا المجال کثیرة نکتفی بهذا القدر منها.



[1]  الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج3، ص334، ح6، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ق.

[2]  المجلسی الأول، محمد تقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج2، ص181، المؤسسة الثقافیة الإسلامیة للکوشانبور، قم، 1406 ق.

[3]  المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج82، ص125، مؤسسة الوفاء، لبنان، 1404 ق.

[4]  التمیمی المغربی، نعمان بن محمد، دعائم الإسلام، ج1، ص104، دار المعارف، مصر، 1385 ق.

[5]  الصدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج4، ص418، إنتشارات جامعة المدرسین، قم، 1413 ق.

[6]  الفیروز آبادی، السید مرتضى، فضائل الخمسة من الصحاح الستة، ج1، ص19، المکتبة الاسلامیة، طهران، 1392ق.

[7] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل يجوز إجراء البرامج الرياضية في المسجد كالالعاب الشعبية و المصارعة و ما شابه ذلك؟
    6363 الحقوق والاحکام 2012/07/07
    القيام بهذه الامور لا يناسب شأن المساجد. نعم، اذا كان المسجد يشتمل على قاعدة خاصة او مكان منفصل عنه و لا يصدق عليه عنوان المسجد، و لم يشترط الواقف نوعاً خاصاً من التصرفات و الاعمال، فحينئذ لا مانع من إقامة المراسم الثقافية و الرياضية فيه مع المحافظة ...
  • کیف یمکن ان نثبت بواسطة القرآن وجود الامام ولی العصر (عج) و ظهوره؟
    8201 الکلام القدیم 2008/09/02
    فی البدایة یجب ان نعلم ان القرآن تحدث عادة بصورة عامة و ان التفاصیل وردت فی السنة و بالالتفات الی هذه الملاحظة، یمکننا الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة فی اثبات وجود الامام المهدی (عج) و ظهوره:1. الآیات التی تقرر ضرورة وجود الحجة الالهیة بین الناس، و منها ...
  • هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
    5597 الفلسفة العلم 2008/11/01
    تعرف الاجابة عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکة الدین فی الحیاة و الهدف من وجود الانسان فیها، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاة و انه اراد للانسان ان یکون خلیفة الله فی الارض و سخر الله تعالى الکون و زوده بالعقل، فمن اراد ان یقوم ...
  • أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
    7586 الکلام القدیم 2010/08/04
    من الامور المهمة فی هذا البحث الالتفتات الى أن القرآن عندما تحدث عن البشارة بالنبی الاکرم (ص) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جاء به النبی عیسى (ع) لا الاناجیل التی المحرفة؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل المحرفة قد اشارت الى ذلک ...
  • لماذا یحکم بنجاسة الکافر؟ أ لیس ذلک تحقیرا لشخصیته؟
    8367 الحقوق والاحکام 2009/06/21
    الکفر لغة یعنی الستر. اما اصطلاحا فقد عرف الفقهاء الکافر بمن انکر الله تعالى او قال بوجود الشریک له سبحانه، و غیر ذلک من الامور التی ذکرت فی الرسائل العملیة.و استدل على نجاسة الکافر بقوله تعالى"انما المشرکون نجس".و قد اجمع فقهاء الشیعة تقریبا على نجاسة الکافرین؛ لکنهم اختلفوا ...
  • کیف یمکن تقویة حب العبادة عند أبنائی؟
    8082 العملیة 2009/01/17
    للترغیب و التشجیع لأداء الفرائض الدینیة یجب أولاً دراسة البنیة التحتیة الفکریة للشخص و السعی فی إصلاحها و تقویتها. ان رؤیة الشخص و عقیدته حول الله و الکون و الانسان و المعاد و ... لها تأثیر مباشر علی إیمانه و التزامه بأداء الفرائض و علی أعماله و سلوکه. ان کسب ...
  • من هی آسیة بنت مزاحم و کیف اصبحت أسوة للمؤمنین؟
    6341 تاريخ بزرگان 2010/12/01
    تعتبر آسیة بنت مزاحم بن الریان بن الولید فرعون یوسف الأول من النساء اللاوتی بلغن الذروة فی الایمان و الورع و کان من اهم ممیزات هذه المرأة انها قد جعل الله تعالى قضیة حفظ النبی موسى علیه السلام من شر فرعون؛ ولم یکن هذا کل ما قامت به، ...
  • النص العربی لحدیث الإمام الصادق حول رؤیة الشیطان فی المنام.
    5580 درایة الحدیث 2011/06/02
    یمکن الاشارة الی هاتین الروایتین المنقولتین عن الإمام الصادق (ع) حول رؤیة الشیطان فی المنام:1. عن أبی عبد الله (ع) قال: "الرؤیا علی ثلاثة وجوه بشارة من الله للمؤمن و تحذیر من الشیطان و أضغاث أحلام".2. عن أبی عبد الله (ع) قال: ...
  • انا شاب اقیم فی دولة غربیة ارتکبت الخطیئة (الزنا) و انا نادم الآن، فهل اغضبت الله؟ وما هو الحل؟
    7614 علوم القرآن 2007/06/30
    صحیح ان الظروف التی یمر بها الشباب صعبة امام ضغط الغریزة والمغریات التی تجره الى الفاحشة خاصة فی البلدان الغربیة المتحللة، الاّ ان ذلک لایعد مبرراً لیرتکب الاثم ویقع فی الحرام، و ذلک لان الله تعالى اعطاه القدرة على التحکم بغرائزه، ورسم له طریق الفلاح، و لیس الامر کما یصوره ...
  • هل أخذ المسلمون قاعدة اللطف من المسیحیین؟
    6979 الکلام القدیم 2012/08/02
    قاعدة الفیض عند المسیحیین لها اهمیة خاصة، و هي قریبة الی حد ما من قاعدة اللطف عند المسلمین. و رغم تشابه هاتین القاعدتین في بعض الموارد، الا ان بینهما اختلافات عمیقة، بحیث ان اتباع احدی القاعدتین لا یدرجون ضمن اتباع القاعدة الاخری. و هذا الامر یقلل کثیراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281555 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130538 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119224 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90419 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62143 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61960 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57998 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53691 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50076 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...