بحث متقدم
الزيارة
5593
محدثة عن: 2009/05/16
خلاصة السؤال
لماذا لم یعرض الکلینی (ره) کتابه على إلامام الحجة (عج)؟
السؤال
مع الأخذ بنظر الاعتبار أن الکلینی (ره) ألف کتاب الکافی فی زمن النائب الثالث لإمام الزمان، فلماذا لما یعرض هذا الکتاب على إمام الزمان؟
الجواب الإجمالي
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی.
الجواب التفصيلي

فیما یخص السؤال عن حقیقة موقف الکلینی فی مسألة عرض کتابه الکافی على إمام الزمان توجد نظریتان فی الأوساط العلمیة.

1ـ یعتقد بعض العلماء بأن کتاب الکافی عرض على الإمام (عج)، و قد قال الإمام بحقه: «الکافی کافٍ لشیعتنا»[1].

لکن جاء فی مقدمة خاتمة المستدرک: ثم تعرض ( المصنف) بعد ذلک لنقد الخبر الذی شاع مؤخرا بشأن الکافی، من أنه عرض على الإمام الحجة علیه السلام و انه قال عنه: «ان هذا کاف لشیعتنا» فبین انه لا أصل له و لا أثر فی مؤلفات أصحابنا، و لم تأت به روایة قط لا صحیحة و لا ضعیفة، بل صرّح المحدث الأسترآبادی- و هو شیخ الأخباریین فی عصره- بأنه لا أصل له و لا حقیقة، مع ان الأسترآبادی- رحمه اللّه تعالى- رام أن یجعل تمام أحادیث الکافی قطعیة الصدور لما عنده من القرائن التی لا تنهض بذلک کما صرح به المصنف.

الا ان المصنف- قدس سره- و ان نفى صحة هذا الخبر الا انه احتمل وقوع ما یصحح معناه، و هو عرض کتاب الکافی على أحد نواب الإمام علیه السلام حیث استبعد أن یکون هذا الکتاب فی طول مدة تألیفه البالغة عشرین عاما لم یعرض على أحد الوکلاء- رضی اللّه تعالى عنهم- و لم یطلبه أحد منهم مع اهتمامهم البالغ بمصنفات ذلک العصر و تأکدهم من سلامة روایاتها و مطابقتها مع الواقع! لقد بیّن المصنف وجوها عدیدة فی تقریب هذا الاحتمال، و الحق انها کلها حدسیة استحسانیة لا تفید القطع، و إلّا لشاع ذلک و اشتهر[2]

ثم لو صحت هذه الروایة لم تبق هناک حاجة لتدوین مصنفات حدیثیة اخرى و هذا خلاف الواقع حیث نرى کبار علمائنا کالصدوق و و المفید و الطوسی رحمهم الله قد صنفوا کتبا وموسوعات حدیثیة و هذا یکشف عن عدم ثبوت الحدیث عندهم.

2ـ و یقول البعض الآخر من العلماء أن کتاب الکافی لم یعرض على إمام الزمان و أن السبب الذی حمله على عدم عرض کتابه على الإمام (عج) أنه کان على یقین من صحة الطرق المختلفة التی نقل عنها أحادیثه، و یمکن الإشارة إلى بعض هذه الطرق:

ألف: إن أحادیث الکافی مأخوذة من الأصول الأربعمائة التی کتبت بأمر من الأئمة (ع) الموجه إلى أصحابهم و کانت هذه الأصول تعرض على إمام کل زمان، و کان عمل الکلینی یتلخص فی جمع هذه الأصول و تبویبها فجاء الکافی نتیجة لهذا العمل. یقول صاحب المعالم «حسن بن زین الدین»: إن الکلینی (ره) جمع أحادیث کتابه من الأصول الأربعمائة و التی تحظى صحة أحادیثها بالإجماع[3].

ب ـ إن أحادیث الکافی محفوفة بالقرائن الکثیرة الدالة على صحتها حتى قال المرحوم صاحب المعالم: إن أحادیث الکتب الأربعة «الکافی، التهذیب الاستبصار و من لا یحضره الفقیه» و کما یقول الکثیر من العلماء بأنها محفوفة بالکثیر من القرائن الدالة على أنها نقلت من مصادرها دون أن یمسها أدنى تغییر أو تبدیل[4].

ج ـ نعت الکلینی الأحادیث الواردة فی کتابه «بالآثار الصحیحة» و ذلک فی مقدمة الکتاب، مما یدل على ثقته العالیة بما رواه فی کتابه[5].

د ـ جعل الکلینی (ره) هذه الأحادیث بمثابة الجواب لمن وقع فی الحیرة و التردد فی طلب الأحادیث الصحیحة[6]. و هذا المقام یقتضی أن یدون ما کان متیقناً من صحته و صحة صدوره عن الأئمة (ع) و إلا فالأمر یزید القارئ حیرة و تردداً، و هذا ما یتنافى مع المقام الشامخ الذی یعرفه العلماء للکلینی (ره) لأنه شخص عرف عنه الصدق و الوثاقة و الضبط، حیث وصفه المرحوم الشیخ عباس القمی بقوله: «الشیخ الأجل الأوثق الأثبت أبو جعفر محمد بن یعقوب الکلینی، کهف العلماء الأعلام، و مفتی طوائف الإسلام و مروج المذهب فی غیبة الإمام»[7].

فمن المسلم لشخص من الممکن أن یکون مرجعاً للفقهاء أن یخرج الآخرین من حیرتهم و ترددهم، و لا یمکن أن یکون سبباً لزیادة الحیرة و الضیاع[8].



[1] الکلینی، محمد بن یعقوب، المترجم: سید جواد المصطفوی، أصول الکافی، ج 1، مقدمة الکتاب، ص 7، الناشر: معرض الکتب العلمیة الإسلامیة، ، الطبعة الأولى، مکان الطبع: طهران. [کذلک انظر: المامقانی، تنقیح المقال، ج 3، ص 202؛ بحرالعلوم، محمد صادق، دلیل القضاء الشرعی، ج 3، ص 131؛ حسین علی محفوظ، المقدمة، ص 25 ؛ من أجل النظر فی بعض ما یراه العلماء فی هذا الصدد انظر: حائری، ابوعلی، منتهى المقال ، ص 298 ؛ النوری ، مستدرک الوسائل ، ج 3، ص 532؛ الصدر، حسن، نهایة الدرایة ، ص 219؛ المجلسی فی مرآة العقول، الذی هو شرح لکتاب الکافی، فإنه رفض أن یکون الکتاب عرض على الإمام الغائب، على الرغم من أنه لوح بأن الکتاب نال تأیید الإمام. و أما علی بن طاووس، و هو العالم ذو المیول الأخباریة فإنه أعطى کتاب الکافی أهمیة خاصة لکونه کُتب فی زمن النواب الخاصین للإمام الغائب، حیث یعتقد بأن موضوعات الکتاب تکون محققة بشکل طبیعی من قبل (وکلاء الإمام) [انظر ابن طاووس، کشف المحجة، ص220].

[2] ( خاتمة المستدرک - المیرزا النوری، ج 1، مقدمة التحقیق، ص 39

[3] النمازی الشاهرودی، علی، الأعلام الهادیة الرفیعة فی اعتبار الکتب الأربعة المنیعة، ص140، مؤسسة النشر الإسلامی، 1425 هـ.ق.

[4] المصدر نفسه، ص 139.

[5] المصدر نفسه.

[6] الکلینی، محمد بن یعقوب، مترجم: مصطفوی، سید جواد، أصول الکافی، ج 1، مقدمة الکتاب، ص 5.

[7] المصدر نفسه، ص 8.

[8] النمازی الشاهرودی، علی، الأعلام الهادیة الرفیعة فی اعتبار الکتب الأربعة المنیعة، ص 135 ـ 136، مؤسسة النشر الإسلامی، 1425 ه. ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا لا یمکن أن تکون المرأة مرجعاً للتقلید؟
    6212 الکلام الجدید 2008/06/18
    هناک اختلاف بین العلماء و المتخصصین فی علوم الدین فی عدة موضوعات، منها قبول المرأة لمرجعیة التقلید أو القضاء لحل النزاعات بین الناس. و مثل هذه الأمور لا تعتبر من الضروریات أو المسلمات الدینیة، فالذین یقولون ان المرأة لا تکون مرجعاً و لا قاضیاً یتمسکون ببعض الأدلة کالروایات و الإجماع، ...
  • کیف تسنى لأمیر المؤمنین (ع) الصلاة ألف رکعة فی اللیلة الواحدة؟
    5719 تاريخ بزرگان 2011/10/02
    اما فی خصوص الشق الاول من السؤال المطروح حول أرجحیة الزیارة أو مساعدة الاخوان المؤمنین فمن الممکن الرجوع الى السؤال رقم 11452 (السؤال فی الموقع: 11295).و اما جواب الشق الثانی من السؤال نقول: وردت روایات کثیرة تؤکد بان الإمام علیاً و سائر الائمة علیهم ...
  • أنا مواطن فلبینی اعیش فی ظروف لا تسمح لی بایصال المال الى المرجع أو وکیله، و لم یحصل عندی اطمئنان بوجود سادة فقراء یعیشون فی بلادنا أو لا، فماذا افعل حینئذ و کیف اتصرف بالخمس؟
    5577 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    الاجوبة الواردة من مکاتب مراجع التقلید العظام بالنحو التالی:مکتب سماحة آیة الله السید السیستانی (مد ظله العالی):یجوز لک عزل الحق الشرعی (الخمس) و الاحتفاظ به عندک حتى تتوفر الفرصة المناسبة لایصاله لممثل سماحة السید دام ظله.جواب مکتب سماحة آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):
  • کیف یمکن لکتاب أن یکون هادیاً للبشر و آیاته ینسخ بعضها بعضاً؟
    8159 علوم القرآن 2008/07/03
    یشهد القرآن لنفسه أنه کتاب شامل «ذکر للعالمین» و لا یختص بزمان أو بمکان معین و لا یخاطب قوماً دون قوم «نذیراً للبشر».و إن الآیات النازلة من الله تعالى جاءت على کیفیة تصلح معها لتلبیة حاجات البشر فی طریق الهدایة و فی کل عصر و زمان، و هی مشعل ...
  • هل لدیکم تعریف جید للإسلام و التشیع تقدمونه للأوربیین؟
    5876 الکلام القدیم 2008/06/18
    الإسلام فی اللغة یعنی التسلیم، و من هنا سمی الدین الإسلامی بالإسلام، فإن تعالیمه بشکل عام تمثل تسلیم الإنسان مقابل الله تعالى، و إن من آثار هذا التسلیم أن لا یعبد الإنسان أحداً غیر الله، و لا یتقبل أمراً من أحد غیر الله.و الدین الإسلامی یمثل خلاصة الأدیان الإلهیة ...
  • ما حکم لبس السروال اللاصق المظهر للبدن؟
    5695 الانظمة 2011/06/20
    1- نبیّن لکم فی هذا المجال فتاوی بعض الفقهاء:آیة الله الشیخ بهجت: لا یجوز لبس الملابس الضیّقة و المهیجة للمرأة و للرجل.[1]آیة الله الشیخ المکارم الشیرازی: یشکل لبس هذه الملابس، و یجب ...
  • ما هی تکالیفنا فی مقابل عبدة الشیطان و الاشخاص المنحرفین؟
    5151 العملیة 2012/01/28
    یمکن القول بان استخدام القوة و العنف مع هؤلاء الاشخاص و غیرهم – فی الاعم الاغلب- لا یجدی نفعا، بل قد یؤدی الى حصول ردود فعل عکسیة. و من هنا تتوقف معالجة هذه الظاهرة على معرفة الجذور و الاسباب التی أدت الى ظهور هذا الانحراف فی اوساطنا الاجتماعیة، و لابد ...
  • أنا شاب و أحب فی الوقت الحاضر أن أعرف هذه الحیاة و الهدف منها.
    6384 درایة الحدیث 2009/12/30
    هناک الکثیر من النصوص الواردة فی التعالیم و القوانین الإسلامیة و التی تشیر إلى هدف الحیاة و غایتها، فالقرآن الکریم اعتبر هدف الحیاة العبودیة لله تعالى التی یترتب علیها الوصول إلى الکمالات المعنویة و السعادة الدنیویة و الأخرویة، و فی موضع آخر اعتبره التسابق فی الخیرات، و توجد فی روایتنا ...
  • هل یمکن بیان ملاکٍ کلی لمعرفة الحق؟
    4435 الحقوق والاحکام 2011/10/29
    جواب آیة الله مهدوی هادوی الطهرانی (دامت برکاته):إن معرفة الحق أمر مشکل، و لکن لیست غیر ممکنة، و أیسر طرقها الرجوع إلى العلماء المتقین المطلعین على الأمور، نسأل الله أن یعین الجمیع على معرفة الحق. ...
  • ما هو حکم الزواج المؤقت من البنت الباکر؟
    5910 الحقوق والاحکام 2010/06/02
    إن أکثر المراجع الحالیین یشترطون فی زواج البنت الباکر موافقة الأب و فی حالة فقدان الأب فأن موافقة الجد (أبو الأب) تکون هی المشروطة، و لکن إذا لم تکن باکرة أو لم یکن لدیها أب أو جد من الأب فلا تحتاج الى رخصة أو إجازة فی هذه الحالة.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279686 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257888 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128458 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114022 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89172 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60207 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59798 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57023 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50276 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47363 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...