أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:مفاهیم قرآنی)
-
هل يحكم مشايخ الشيعة بكفر القائلين بنزول الله الى السماء الدنيا؟
9088 2012/06/09 الکلام القدیمیوجد فی مصادرنا الحدیثیه روایات تعالج مساله نزول الله الى السما الدنیا و تفند تلک المزعمه منطقیا و عقلیا. و المتامل فی سبب ظهور هذه الفکره فی الوسط الاسلامی یجد ان احد اسبابها الفهم الخاطئ او التحریف
-
ما هي الخدمات التي يقدمها الغلمان لاصحاب الجنة؟
9574 2012/06/09 التفسیرالغلام لغه یعنی الخادم و الغلمان جمع غلام [ i ] . و جا فی وصف اصحاب الجنه و النعم التی یرفلون بها و الخدمات التی تسدى لهم: و یطوف علیهم غلمان لهم کانهم لؤلؤ مکنون [ ii ] . و الایه المبارکه فی مقام و
-
هل للفلك و الكواكب دور في تحديد مصير الانسان من السعادة و الشقاء و دخول الجنة أو النار؟
5561 2012/06/09 الکلام القدیمتؤکد الایات و الروایات على کون العامل الاساسی لدخول الانسان الجنه او النار هو طبیعه عمله و سلوکه الصادر منه ؛ کقوله تعالى: و تلک الجنه التی اورثتموها بما کنتم تعملون . و انطلاقا من هذه الایات و الرو
-
ما المراد من التعبديات في لسان الشريعة و ما هي شروطها؟ و ما الدليل على ذلك؟
8330 2012/06/09 الفلسفة الاحکام والحقوقالتعبد مشتق من العبد او العبودیه التی تعنی الانقیاد و الخضوع ، و جات فی لسان الروایات بهذا المعنى. و استعملت فی لسان المتشرعه و الفقها بمعنى یقترب من المعنى اللغوی. و تطلق مفرده التعبد احیانا على الام
-
ما هي الصورة التي عليها وجوه اصحاب النار؟
9239 2012/06/09 الکلام القدیمتشیر ایات القران الکریم الى الصفات و الحالات التی یعیشها اصحاب النار مما یقرب لنا الصوره التی هم علیها فی تلک الاجوا الصعبه للغایه ، من قبیل کونهم حصب جهنم و وقود النار و کون وجوههم کالحه و تکسوهم ثیا
-
ما هي مواصفات الطالب الجيد؟
23269 2012/06/09 العملیةبعض المواصفات و الاداب المهمه لای طالب علم سوا اکان طالبا فی المدرسه او طالبا جامعیا او طالبا حوزویا هی عباره عن: تزکیه النفس و بنا الذات ، النشاط و الجهد العلمیین ، اکرام الاستاذ ، الوعی السیاسی الصح
-
ما هو الموقف القرآني من التعليم؟ و هل تعد النظرة القرآنية للتعليم من الثوابت التي لا يمسها التغيير؟
5568 2012/05/31 الانظمةکل المجتمعات البشریه و بشهاده التجارب التاریخیه و ارا المختصین فی الشان التربوی و المتصدین لاداره المجتمعات ، ترى ان التربیه و التعلیم من ضروریات الحیاه ، و اذا ما نظرنا الى الاطار العام للتربیه المدو
-
هل أكدت الروايات حكم المسح على الرجلين في الوضوء؟
6401 2012/05/31 الحقوق والاحکامیتضح من الاحادیث المرویه عن المعصومین ( ع ) و التی تعرض بعضها لبیان المراد من الایه السادسه من سوره المائده ، وجوب مسح الراس و القدمین من اطراف الاصابع الى الکعبین یبدا بالمسح على الرجل الیمنى ثم الیس
-
ما هو السبب في التعارض الموجود بين آيات القرآن المشيرة إلى عقر ناقة صالح؟
14498 2012/05/29 التفسیراحد اسالیب البیان فی ایات القران هو اسلوب الاجمال و التفصیل. فمن بین الایات التی تناولت قضیه عقر ناقه صالح ، ثلاث ایات نسبت العقر الى جمیع غیر المؤمنین من قوم ثمود ، و ایه واحده نسبت ذلک الى مستکبری ه
-
ما هي عاقبة القسم علی الباطل؟
7547 2012/05/19 الحقوق والاحکاممن الممکن ان یکون للقسم بالباطل معنیان: 1- العاقبه و المصیر بمعنی الحکم الشرعی و الفقهی. 2- العاقبه و المصیر بمعنی الاثر الوضعی ، و هذا الاثر الوضعی من الممکن ان یکون دنیویا او اخرویا و الظاهر ان
-
هل معنى قولنا إ ن الإنسان بموته ينتقل إلى الله سبحانه، هو أنه بعيد منه مادام على قيد الحياة؟
7580 2012/05/17 الکلام القدیمالرجوع الى الله سبحانه الذی تشیر الیه بعض الایات القرانیه ، لا یلزم معنى التقرب المکانی منه ، اذ ان القرب من الله بالمعنى المادی لا یمکن تصوره. فالایات التی تتحدث عن موت الانسان تبین ان الانسان بعد
-
هل يحب الشيطان الإمام علياً (ع)؟
8615 2012/05/17 الکلام القدیملم نعثر بعد البحث و التحقیق فی المصادر الروائیه ، بل و حتى الکتب العرفانیه للعرفا الکبار ، فی البحوث المتعلقه بالحب و العشق ، على روایه تبین حب الشیطان للامام علی ( ع ) بهذه التعابیر المذکوره فی السؤا
-
كيف عدّ القرآن الكريم الموت و عذاب جهنم من النعم الإلهية؟
7930 2012/05/17 التفسیرتعدد سوره الرحمن مجموعه من النعم الالهیه و بعد ذکر کل نعمه تذکر الایه فبای الا ربکما تکذبان و کانها ترید بهذه الایه اخذ الاقرار من المخاطب على هذه النعم. لقد ذکرت فی هذه السور نعم مختلفه مادیه و معنوی
-
ما هو المعنى الدقيق للسخرية؟ و هل أن الكاريكاتور يعتبر أحد مصاديق السخرية أم لا؟
19254 2012/05/17 الحقوق والاحکامیعتبر اکثر علما اللغه و مفسری القران الکریم بان کلمه الاستهزا و السخریه ذات معنى واحد. و معناها هو احتقار الطرف المقابل و التقلیل من قیمته و شانه و منزلته. او الاستهزا باحد الاصول و المبانی و التعالیم
-
بالنسبة إلى الحية التي أشير إليها بعنوان معجزة النبي موسى (ع)، ذكرت بتعبيرين أحدهما "ثعبان" بمعنى الحية الضخمة و الآخر "الجان" بمعنى الحية الصغيرة. ألا يوجد تناقض بين هذين التعبيرين؟
8981 2012/05/17 التفسیرلا تعارض بین هاتین الایتین ، اذ یعتقد بعض المفسرین ان الایات التی ذکرت تبدیل العصا الى جان ، فهی مرتبطه باوائل نبوه موسى ( ع ) و التی لم یکمل فیها استعداد موسى لهذه المعجزه. و لهذا یصرح القران بانه خا
-
كيف يمكن تبرير الاختلاف الموجود بين الآية 233 من سورة البقرة و الآية 15 من سورة الأحقاف؟
19976 2012/05/17 التفسیراذا کان المقصود من بیان الحولین الکاملین ، ذکر حکم وجوبی ، فیرد الاشکال ان مجموع اشهر الحمل التسعه مضافا الى 24شهرا للرضاعه یصبح 33 شهرا لا 30 شهرا الذی ذکره القران. فهذا المقدار المذکور للرضاعه لیس و
-
هل يمكن أن يكون الله جميلاً، و لم يخلق بعض الناس جميلين؟
8344 2012/04/17 الکلام القدیملیس بصحیح ان یقارن الانسان نفسه بالله تعالى ، لان الله سبحانه الخالق لکل الخیر و الحسن و الکمالات و الجمال ، یجب کونه اولا حائزا على کل هذه الکمالات باحسن وجه ، و الجمال بطبیعته الحال له مکانه خاصه فی
-
ما هي برأیکم اسباب تعنت الملحدین قبال الدین الاسلامي و الادیان الاخری؟
6860 2012/03/07 الکلام الجدیدان تعنت الملحدین قبال الادیان و خصوصا الدین الاسلامی یمکن ان یکون له اسباب مختلفه سیاسیه و اجتماعیه و اقتصادیه و ثقافیه. و للاطلاع علی هذه الاسباب الاربعه یرجی الرجوع الی الجواب التفصیلی.
-
أی الانبیاء رزقه الله ولداً ناقص الخلقة؟
5539 2012/02/19 التفسیرورد انه ولد للنبی سلیمان ( ع ) ولد ناقص الخلقه ، و کان سبب ذلک کما قیل – و الله العالم- و قد اورد المفسرون و المحدثون تفسیرات متعدده فی هذا المجال ، افضلها و اوضحها ما یلی:ان سلیمان علیه السلام کان مت
-
لماذا ورد فی الآیة الثالثة من سورة الانسان " اما شاکرا و اما کفورا" التعبیر عن الشاکر بصیغة اسم الفاعل و عن الکفور بصیغة المبالغة؟
6503 2012/02/15 التفسیرمفرده شاکر اسم فاعل مشتقه من الجذر شکر و مفرده کفور صیغه مبالغه مشتقه من الجذر کفر ، و اما عن السبب فی التعبیر عن احدهما بصیغه اسم الفاعل و عن الاخر بصیغه المبالغه ، فقد ذکر المفسرون انه: لما کان الشک
-
أنتم تقولون إن الدین قد أقرّ العقل لذلک أمکن الاعتماد علیه، فإذا کان کذلک یمکننا إذن الاستنتاج بتحکیم عقولنا؟ و أساساً ما هی أهمیة و تعریف و ضرورة التقلید؟
6389 2011/12/20 الکلام الجدیدالعقل الذی یقره الشرع ، غیر العقل الریاضی الذی یفکر بالمصلحه و الذی نستعمله دائما ، مع کون الاخیر یقره الشارع ایضا. لکن النکته التی تحتاج الی تامل هی ان العقل محدود بادراکاته فیدرک الکلیات و لا یمکنه
-
ما حکم صیام الصمت؟
6174 2011/11/17 الحقوق والاحکامجا فی الایه 26 من سوره مریم: فاما ترین من البشر احدا فقولی انی نذرت للرحمن صوما فلن اکلم الیوم انسیا یدل ظاهر الایات اعلاه على ان مریم کانت ماموره بالسکوت لمصلحه ، و ان تمتنع عن الکلام بامر الله فی ه
-
هل یتألّم الأطفال عند الموت و خروج الروح؟ و هل یدخلون الجنة لطهارتهم بعد الموت؟
6498 2011/10/17 الکلام القدیمان الله الرحمن و الرحیم ، ارحم من ان یوقع عبیده فی العذاب ، بل ان الانسان هو الذی یجعل نفسه تستحق العذاب باعماله القبیحه و غیر الجائزه و بسبب ظلمه للاخرین. فکیف یمکن ان نتصور ان الاطفال الابریا الذین
-
ما حکم الدعاء للمرتد المیت؟
5377 2011/05/19 العملیةصحیح ان الدعا لیس له حدود معینه ، و لکن استجابه الدعا لها شروط معینه منها قابلیه و ظرفیه الفرد الذی ندعو له ، فحتى لو جاز لنا الدعا للکافر و المنافق و المرتد فی حال حیاتهم ، و لکن اذا مات الکافر على ک
-
لماذا یقول الله فی الآیة 38 من سورة النحل فی خصوص مسالة علم الناس بالمعاد: " وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُون"؟
5848 2011/05/16 التفسیرقد ذکر المفسرون احتمالات حول المراد من عدم علم الناس فی الایه الکریمه 38 من سوره النحل- بملاحظه شان نزولها و هو انکار المعاد من قبل احد المشرکین- و الامر المشترک بین هذه الاحتمالات هو عدم علم افراد من
-
کیف نجیب عن التفکیک بین مقام الخلافة و مقام الامامة بان الاول سیاسی و الثانی ثقافی علمی وارشادی؟
6538 2011/01/08 الکلام القدیمصحیح ان اهل السنه تبعوا ابا بکر و سائر الخلفا فی القیاده السیاسیه و لکن طائفه منهم قالت بان الاجدر بالقیاده هو الامام علی ( ع ) على المستوى العلمی و السیاسی و الروحی معا ، و بالنسبه الى قضیه التفکیک ب
-
هل تعتقدون بمشروعیة ملکیة الفکر کحق التألیف و حق الاختراع؟ و هل التعدی على أمثال هذه الحقوق موجب للضمان و التعزیر؟
6095 2010/12/21 الحقوق والاحکاملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
ما هی سبل تعزیز الارادة لدى الانسان؟
8816 2010/12/04 النظریةصاحب الاراده القویه هو الشخص الذی عندما یتامل فی امر ما و یصمم على تنفیذه و القیام به یسعى لتحقیقه بقدم راسخ و ثبات تام. اما بالنسبه الى السبل التی تعزز الاراده لدى الانسان فهی: 1. تحدید الهدف او الاه
-
ما هی انعکاسات القول بعدم وجود الله تعالى؟
6303 2010/11/27 الکلامان انکار وجود الله تعالى و فرض عدم وجوده تعالى لیست من الامور السهله ، فهذه القضیه قد بحثت من اکثر من زاویه و على مر العصور و الازمان ، و قد جربت البشریه فرضیه انکار وجود الله تعالى و حاولت ان تعتمد ع
-
ما هی طریقة علاج الریاء؟
9912 2010/05/30 النظریةالریا هو عباره عن ان یقصد الانسان عن طریق اراه اعماله الحسنه للاخرین الحصول علی الاعتبار و المنزله عندهم. و الریا یقابل الاخلاص.و هناک مجموعه من الطرق لعلاج ا الریا ، منها:التفکر فی سخط الله و غضبه عل
-
بالنظر إلى کلام الإمام علی(ع) فی نهج البلاغة و الذی یقول فیه إن النساء ناقصات العقول و الإیمان، فهل أن مقیاس الإیمان هو الصلاة و الصوم فقط؟
12321 2010/05/03 الحقوق والاحکامبالنسبه للموازین التی یذکرها الائمه المعصومون ( ع ) لا بد من عرض الروایات المردده على القران ، و عندما نجدها تخالف القران فلا یمکن ان نعمل بمقتضاها. و لم نجد فی القران الکریم ایه واحده تصرح او تحکم بن
-
ما هو طریق دفع الطلسم؟
9224 2009/11/23 النظریةبالرغم من ان الطلسم لیست خرافه فان لها اثارها و لکنها لیست مقدوره لکل احد فکثیر من المدعین للمعرفه بالطلسم لیسوا صادقین ، بل یتخذون وسیله لخداع الاخرین للحصول علی مکسب مادی لهم. و خیر طریق لابطال السح
-
أی زمان أفضل للاتصال بالله؟
6016 2009/10/06 العملیالاتصال بالله و التقرب الیه روح کل عباده ، و ذلک ما یتیسر من خلال الصلاه و الصوم و الدعا و المناجاه. و الاتصال بالله غیر مشروط بزمان او مکان خاص ، على الرغم من افضلیه بعض الازمان کمنتصف اللیل فانه افض
-
ما هو البرهان الذی حفظ یوسف من الوقوع فی الذنب، و ما معنى قوله تعالى: «لولا أن رأى برهان ربه»؟
6598 2009/09/28 التفسیرالبرهان معناه الدلیل القاطع المحصل للیقین. و مع ان القران لم یصرح بطبیعه البرهان ، الا انه من المعلوم ان ما شاهده یوسف لیس من قبیل العلوم العادیه. و قد وردت عده احتمالات فیما یخص البرهان:1 ـ مقام النب
-
ما هی الخصائص التی یجب أن تتوفّر فی الشخص المتدّین؟
8245 2009/06/03 النظریةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی